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老馬自然不希望國家層面承認華人的任何權益,這樣我們才會一直處在救亡的邊緣,如果你也和他一般思維,那麼他以後含笑九泉也就可以想見。
任何敗局的形成,若僅僅只是歸咎於一個最令人厭惡的對象,顯然不是直面問題,吸取教訓,不再重蹈覆轍的方式。他者的嚴重失誤固然應該聲討,自己的問題,仍然必須勇敢面對。
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五年一下子就過去了,十年其實虛晃之中,也就了無蹤影。國家的前途不可如此虛度,民族的權益,文化的賡續,更加不可如斯兒戲。“被利用”的人,尤其是擁有獨立思考能力的成年人“被利用”,此中的原因須要窮究。至如一個打著輝煌旗幟,高唱民主凱歌的政黨“被利用”,這是政黨無能還是早已預謀沆瀣一氣,一丘之貉在演戲,看戲的人不能不辨析清楚。
人民既然選擇了“染指”其中,自當負責到底,不做逃兵。於是堅持反思反省,選擇對的道路,不被各種巧妙的修辭所誤導,國家方才得以走向正確的前路。
同化一個民族的方式很多,像老馬般公然直言不諱,自然是他一貫的態度。由始至終,他不曾改變過獨裁專制的形象,而他自己也是這麼坦然承認的。
只是單純的人們,說得更直接一點,自詡聰明的華人,確曾一時對其畢恭畢敬,拱手稱賢。509前後,祝願其萬歲萬萬歲的聲音,如今仍不絕於耳。這樣的事實,如若不能夠直面,未來實在是大可失望。
悲觀不是中華文化的精神,悲觀自然也不是華教精神。然而對於一個失去中華文化精神、華教精神的人而言,看不清前路,打不開格局,已然可以預計。
在這樣一個令人步步為營,同時又容易沮喪的時局之下,悲觀的情緒是可以理解的。可這樣的情緒,若蔓延的時間太長,對於前賢所打下的基礎而言,無疑是一記又一記的重磅之拳。
豈不是嗎?才幾年的時間,多少人已經不再堅持政府須要承認華教,轉而以為政府不承認華教反而有利於華教的發展。在各種修辭的迷惑下,人們早已經乖離了華教的正道,在不知不覺中置華教於更火熱的深淵中而不自知。
先賢在我國公民基礎上合情合理捍衛自身權益的努力、奮鬥、犧牲,在“新時代”中被不懷好意的政客,通過巧妙實則惡毒的心思,替換為要向現實低頭、要認清事實、要審時度勢等種種二等公民的思維。
別人想把我們看作奴隸,只要我們精誠團結,他也只能搬弄各式花招。可是,如果自己自願為奴,別人樂於不廢吹灰之力,樂觀其成。連憲法也無須搬弄,人民自動跳入陷阱之中,如此一本萬利,我們真的退化到這樣的地步了麼?
究竟誰該為此敗局負責呢?人民有人民的責任,而最大的責任,自然是那一些自詡人民代議士的政客以及相關政黨。民而不能為“主”,全世界皆然。但不以民為“本”,時時刻刻不忘愚弄人民,操縱輿論以達私人議題,人民當然是無辜的受害者。
一套錯誤的思維方式,導致必然的選擇錯誤;錯誤的選擇,導致黯淡的前路。這是合理的邏輯,更是亙古不變的道理。你說堅持了才有希望,此話看似不差,然而如若堅持錯誤的對象而不自知,堅持錯誤的道路依舊要頑固到底,堅持到最後只是堅持了別人所希望的,這也是不折不扣的事實。差別只是希望是別人的,失望終歸還是自己的。
老馬自然不希望國家層面承認華人的任何權益,這樣我們才會一直處在救亡的邊緣,如果你也和他一般思維,那麼他以後含笑九泉也就可以想見。
蘇東坡在《思治篇》中說:“徇高論而逆至情,持空名而邀實禍”,唱高論是容易的,網絡時代邀空名也不難,但高論終究須要面對事實的檢驗,空名最後自然會淪為虛無。前人之所以高瞻遠矚,因為怹符合坡翁所謂的“處晦而觀明,處靜而觀動……知利害之真,識邪正之實。”我們丟失了自己的文化精神,不能繼承前人的智慧,如若尚不願意反省,被人看不起,為人所冷嘲熱諷,以至於繼續被愚弄和利用,也就不足為奇了。
切記:我們本來就不是“外來者”。印裔也不是。
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