陸世敏.有毒種族政治，馬來西亞民族的絆腳石

國民大學民族研究所（KITA）創辦人兼主任山蘇安裡教授曾說過，“馬來西亞民族”並非是不可能的一件事。不過我們需要考慮的是，只要社會存在多樣性，就會有引發衝突的潛在因素。

2013年，國民團結諮詢理事會（NUCC）成立後，把“團結”這個概念細緻化，分為團結、融合和結為一體。在這裡，融合不等於同化，而是建立在人民“同意予贊同”和“同意予異議”上，也就是求同存異。

山蘇安裡感嘆，很多人搞不懂“同化”的定義，卻偏偏喜歡使用這個詞，尤其出自政治領袖之口，難免人民會有強烈反應。

在印尼、泰國、越南和菲律賓的同化模式中，國民身分認同是建立在一種民族語言和身分的基礎上，要求強制消除種族血統，並迫使少數群體融入大多數土著社會文化和結構。

然而，馬來西亞是一個有意把多元化作為一種身分的國家，因此可以用“社會凝聚力”作為定義大馬社會的術語——即便膚色不同，仍可和諧相處。

因此，為促進國家團結和融合的進程，對大馬來說，“同化”的含義應該是具有文化差異的種族結合，創造一個具有相同身分和文化的群體，這才是“馬來西亞民族”的最終歸處。

國家團結部長艾倫達幹日前坦言，“馬來西亞民族”形成受到有毒種族政治的挑戰。有毒種族政治，特別能煽動人民的種族情緒。

論誰是玩弄有毒種族政治的佼佼者，前首相敦馬哈迪絕對有一席之地，而他也恰恰是提出“馬來西亞民族”概念的先鋒。

有別於國家文化政策缺乏包容性，大馬民族概念推崇多元文化，將其視為國民身分認同的依歸，讓人民先以馬來西亞人自居，而非馬來人、華人或印度人。

不過，馬哈迪在最近的播客節目《出去一下》中，卻完全推翻提出馬來西亞民族理念的初衷。

他聲稱，馬來西亞民族的定義，就是馬來人的意思，而華人和印度人抗拒被同化成“馬來人”，使馬來西亞變成一個具備多元特質的國家，馬來人就此失去自己的領土。

作為締造者，馬哈迪現在已完全否定馬來西亞民族，不斷訴諸種族主義的論述，這何其可悲！

距離馬來西亞民族的形成，我們不知還有多遠，也不知能否見證其誕生。然而有毒種族政治，無疑是阻礙這個國家進步的最大絆腳石。

事實上，我們亦不必糾結大馬是否會形成自己的民族。我們只要相信，不同種族和文化背景交匯，始終是馬來西亞最美麗的畫卷。