東姑阿比丁.盛大且有意義的儀式

在我們的社會結構中，還有明顯根植於特定製度歷史的儀式。馬來西亞的各個州屬都有本身獨特的傳統，這是在聯邦各州屬之前作為獨立實體存在的邏輯結果。雖然統治者的就職或加冕典禮是最莊嚴的，但偶爾也會有其他儀式。

根植於文化傳統或宗教習俗的活動，或兩者的結合，在大馬人的生活中發揮著核心作用。我們的多元化意味著有許多儀式源於特定的傳統，只有屬於某些群體的人才能參加，但另一方面，在王宮、政府部門、酒店和數百萬家庭的陋室中舉辦的開放門戶活動確保大馬人能夠品嚐到同胞慷慨大方的不同風味的美食（儘管最近的屠妖節開放門戶活動有著代表各族的美食！）。

由於宗教觀念的改變，一些傳統已被淘汰。直到這代人以前，“Mandi Safar”的習俗還很普遍，即在回曆二月（Safar）的最後一個星期三，人們會聚集到河裡或海里沐浴以驅除厄運：大馬國家電影發展局（FINAS）在YouTube上發佈的一段回顧視頻顯示1962年的這一實錄。然而，這種儀式被認為在伊斯蘭中毫無根據，因此遭到禁止，如今很少大馬人知道這一儀式。

在我們的社會結構中，還有明顯根植於特定製度歷史的儀式。馬來西亞的各個州屬都有本身獨特的傳統，這是在聯邦各州屬之前作為獨立實體存在的邏輯結果。雖然統治者的就職或加冕典禮是最莊嚴的，但偶爾也會有其他儀式。

11月17日至19日，在森美蘭州王都神安池舉行了為期三日的儀式。這是來自“育孕之地”（Luak Tanah Mengandung）的村長覲見最高統治者並宣誓效忠的日子。

育孕之地由烏魯麻坡、仁保、特拉齊（Terachi）、巴希山（Gunung Pasir）和依納斯（Ineh）（也稱“Inas”）這幾個地區（luak）組成。這些地區由村長（Penghulus）領導，他們向最高統治者宣誓效忠，有別於設有酋長（Undangs）的雙溪烏絨、日叻務、柔河和林茂等地區。如今，他們在各自的社區中仍發揮著重要作用。1898年，森美蘭州經過一段不穩定時期後進行重組，根據當時達成的協議，“育孕之地”的村長將每三年宣誓效忠一次。