【讀家】孫靖斐 / 記憶的釘子戶：讀《深夜拾荒手記》

拾荒也即收集，而且邊緣，隱秘。《深夜拾荒手記》（按：作者為陳凱宇）多篇寫城市地景，內裡折射房屋和家庭。在親切狎暱的語言裡，人們混雜用詞，偶將“那間屋子”喚作“那間家”。而“甘榜”有時徒留街道命名用途，作地方和記憶的輓詞，或在更多時候作為精神牌坊——“甘榜精神”（kampung spirit）。

海可填，土地可再生，它們都是城市的醫美術，而繁華市中心地帶的“天空刮刀”，更是科技對抗自然，人定勝天的陽剛隱喻。城市發展無論國境和遠近，再造神話再創世紀毫不驚豔。但如果感性遜於理性，紀實屈居虛構，一如懷舊註定讓路發展；在寫的人只得藉由文字，是為記憶的釘子戶，拒絕拆遷，拒絕遺忘，時而心甘迷途。

選擇拾荒，棄安居換灑脫

拾荒也即收集，而且邊緣，隱秘。《深夜拾荒手記》（按：作者為陳凱宇）多篇寫城市地景，內裡折射房屋和家庭。在親切狎暱的語言裡，人們混雜用詞，偶將“那間屋子”喚作“那間家”。而“甘榜”有時徒留街道命名用途，作地方和記憶的輓詞，或在更多時候作為精神牌坊——“甘榜精神”（kampung spirit）。離家（hometown？kampung？）遠行的拾荒者，也“離開學歷證書不被承認，存在一再貶值，擁堵和衝突隨年加劇的家和城市”。拾荒相對於安居，相對於溫良恭儉讓，以一室窗明几淨為代價，換取灑脫和自主。他卻又是陷入鄰國／異國的物質、消費和新身分幻想的糖衣誘引，卻不見得就逃離了門鎖、撳掣以及其他水電網的日常齟齬。擁有越多，會不會才是愈見匱乏和破敗？

愛不僅是恆久忍耐又有恩慈。愛是對他者豐富多元五花八門的想像，愛是有勇氣自毀而見他者。韓炳哲《愛慾之死》說資本化的消費社會是“相同者的地獄”，因而愛陷入垂死掙扎。來到消費社會花園城市，拾荒者即便掙得與貓的片刻親密，卻也“只想儘可能保持生活的極簡輕省。不成為愛貓之人，不給貓取一個只有自己會記得的名字，便不會陷落一廂情願的無底圈套”。

做貓做狗，遠離文明囹圄