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單人劇《鞋客印記》是李定權個人獨立完成的表演,需要一人分飾多角。除了核心人物爺孫倆,定權也會化身各種人物,在空間、人物及物件之間切換,以詮釋出更復雜多元的精神乃至文化面貌。導演在構思《鞋客印記》劇本時修改再三,誠意滿滿,一雙木屐,帶出的思考層面很廣。
半島某五腳基鞋店裡的阿龍自爺爺去世後,惶恐於自己技藝不達爺爺當年水準,一天,客人拿著破鞋來修補。鞋子對客人意義重大,直言非修不可。阿龍只好硬著頭皮嘗試修鞋。
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突然,一場大雨將鞋店五腳基淹了一半,阿龍的身體也被大水淹了一半。面對突如其來的災難,爺爺所留下具有重要意義的木屐漂浮在半空。阿龍撈捕木屐,卻發現木屐的另一半不見了。阿龍匆匆外出尋找另一半木屐,在尋找的過程,他遇見了不同的鞋,和鞋裡藏著的不同的小故事……”
《鞋客印記》是能者製作藝術總監李定權創作及演出的單人劇。
李定權曾在共享空間舞團擔任行政人員與舞者。2018年則在《又見馬六甲》情景劇擔任排練助理。2019年入職於新紀元大學學院的文化推廣中心,連續擔任第16屆至第20屆全國中學生中華文化營活動策劃人,目前為加影育華中學文娛戲劇組的教練。
他既是文化推廣者,也是舞者。
一雙木屐,帶出的思考層面很廣
單人劇是個人獨立完成的表演,需要一人分飾多角。除了核心人物爺孫倆,定權也會化身各種人物,在空間、人物及物件之間切換,以詮釋出更復雜多元的精神乃至文化面貌。導演在構思《鞋客印記》劇本時修改再三,誠意滿滿,一雙木屐,帶出的思考層面很廣。
鞋子的本質是保護雙腳,讓人可以走得更遠,從而設立更遠的目的地。從這個思考點出發,定權進而在採訪中拋出一系列問號:人要去哪裡?我從哪裡來?我又是誰?這些哲學家們經常思考的問題未必一定是形而上,也可以是很貼近生活的。定權甚至說:這些問題,就連大門的外籍警衛也會問你。而你的答案又是什麼?
定權也會在演出中嘗試向觀眾拋出“半”的概念。什麼是半?半是半空,或是半滿?它顯然是一體兩面的。答案也是雙向的。劇中那位半桶水的學徒,處於一半的狀態中,爺爺留下的技藝只學了一半,爺爺留下的木屐也丟失了一半。正因為這種不確定性,才觸發了後續一系列故事。劇中也出現了主角於夢裡夢見大水淹了一半身軀的劇情。從這裡開始,夢是旅程,也是現實生活種種困難與挑戰的夢境化。修鞋是一門技藝,匠藝講究傳承,主角在半島上開啟的,關於鞋子的旅程,一半路程由師父帶領,另一半路程終究只能交給自己。
一半幻想、一半真實的藝術加工
過去定權曾在新紀元文化推广部門工作,在工作中學習的同時,他開始探索華人文化的意涵。這部劇顯然也和他自己文化推手的身份有關係。他回到初衷,以鞋為意象,嘗試開始討論一些文化層面的問題。但傳統文化亦有好壞面。提起鞋子悠遠的文化背景,試問三寸金蓮這種審美視角是好是壞?當時被物化的女性纏腳是為了過上更理想的生活,這樣的文化視野,放到現代視角里審視,文化亦有醜陋一面。
根據他的觀察,南洋華人文化其實有來自中國的傳承,與本土色彩兩面。因為地理上的距離,飄洋過海的先人帶上了祖國文化,但一些帶不過來的事物,我們必須融入本地,就地取材,延續文化內涵,就如木屐。木屐是傳承而來的,也是本土製造的。木屐是一個符號,也是一個象徵。同時,鞋子既貼身又唾手可棄。每個人必有一雙鞋,擁有兩雙以上,若只購買卻不常穿上,未免可惜。偏偏這個時代的人已經過度追求物質。劇中那個執意要修補鞋子的客人,珍惜物件,投注情懷,不也代表了一種傳統美德。
這部劇的故事不會太趨向寫實,也不完全按邏輯而行。它沒有太保守的表演形式。屆時,他所呈現的表演,會呈現出一半幻想、一半真實的面貌,加入大量藝術加工。他希望故事可以透過畫面、聲音、想像,傳達信念並融入中華民族的元素,最後由鞋匠和木屐帶出。他總認為鞋匠看人視角很不一樣。無論是工作位子、蹲踞角度,都與眾不同。在爺孫倆的補鞋工作裡,可以看見現代人慣走捷徑,行事浮誇,就像劇中淹水時鞋子全部浮上來一樣,脫離了根本,失去重力。劇中男主透過回想,逐步爬梳自己初心,想起爺爺曾告訴他做人的道理:補鞋,就像人跟人之間的關係,裡邊有一種羈絆,更需要腳踏實地。
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