劉計峰.回儒再對話 安華有深意

該書因此被視作安華的政治宣言，安華藉此向國際社會展現他開明的政治領袖形象，聲望一時無兩。然而，好景不長，亞洲金融危機後，安華從權力高位跌落，鋃鐺入獄，此後是二十餘年的在野與艱苦抗爭。

苦等25年終登相位，安華已沒有了巫統和馬哈迪的鉗制，有機會系統推出自己的施政理念。此時的安華早已不是70年代那個熱烈的、激進的青年領袖，也不再是90年代那個以深邃思想家示人的副首相。他年近八旬，若是個普通人，大概率是賦閒在家，含飴弄孫，享受天倫。但作為政治家，他依然精力充沛，意欲施展抱負。然而，歲月不曾饒過任何人，經過數十年政治歲月的滌盪、磨鍊，他正在變得蒼老。另一方面，歲月也讓人沉澱，此時的他內心應該變得平和的多，對文明、文化、宗教、對話等議題有了更深刻的理解。

安華說，我們面對的是一個分裂日益加劇和不容忍的時代，文明對話顯得尤為急迫，伊斯蘭與儒學思想中共有的智慧、倫理能夠指導人們的行為。他呼籲擺脫亨廷頓式的文明衝突論，倡導建立並發展“對話社群”（dialogical community），促進不同文明之間的對話與融合，在交流對話中和諧發展，為世界文明的進步做出貢獻。

杜維明在對談中強調，應促進不同精神傳統之間的理解與對話，對其他文明的尊重與欣賞既能開啟自覺，也有利於實現“對話文明”新形態，對人類的未來有重要意義。文化多元並不意味著必然的矛盾分歧，而是飽含生機，無論是儒家還是伊斯蘭，都蘊含著“學以成人”（learning to be human） 的精神內核。文明對話既是實現合作、化解衝突的方式，也是一種內在價值，是實現“天下歸仁”的必由之路。因此，伊斯蘭和儒學的對話不僅是兩大精神傳統的交流，更是全人類的福祉。

考慮到安華早年的政治立場，很多人對他的理念抱持懷疑態度。不過，不可否認的是，在多族群、多宗教的馬來西亞，安華關於對話社群的倡議，以及意欲建設一個多元、包容的國家的施政理念，對這個國家和人民無疑是個福音。

然而，中國有句古話，“形勢比人強”。伊斯蘭民族主義不斷抬頭，伊斯蘭黨在第15屆全國大選中強勢崛起，成為國會最大黨，掀起“綠色海嘯”。大馬族群政治根深蒂固，冰凍三尺非一日之寒。與現實相映照，安華意義上的對話社群是個美好的願景，無康莊大道可走，非一朝一夕可以實現。但中國也有另一句古語，“道阻且長，行則將至”，意思是道路雖然坎坷，但一路前行終將抵達。