陈亚才／感恩与奉献大典──以峇都喼阿耶帕庙为例
感恩与奉献大典（Maha Kumbabishegam）是印度南方印度庙的重要仪式，每12年举行一次，也称作Kudamulukku或Perunchaanthi。Maha即大的意思，Kumba是指壶、罐或容器，Abhisegam是指涂油或洒圣水使之具有神性的宗教仪式。
按照南方印度庙的传统，感恩与奉献大典的用意是接引天地能量，更新和增添寺庙众神之神威与法力。具体仪式就是在金属容器Kalasam上洒圣水，由寺庙正门的大门塔Raja Gopuram开始，由资深宗教师引领，侧门门塔以及主神房间上方塔顶上的Kalasam跟着洒圣水、撒花。这个仪式是以门塔作为代表，通过洒圣水净化寺庙，使之更为圣洁。
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每12年更换Kalasam的谷物种子
作为感恩与奉献大典仪式中的重要物件，与Kalasam摆在一起的通常有芒果叶、米粒、花卉、颜色的线、椰子等。Kalasam容器内是有装东西的。
相传古代印度统治者为了防范天灾，担心农作物被大水或干旱摧残，于是择定良辰吉日，在寺庙举行感恩与奉献仪式，将粮食和谷物的种子装在Kalasam容器内作为储备。由于容器安置在寺庙最高处，即便遭遇大水灾，也不会淹到庙顶。待天灾过去，这些谷物种子就可以用来播种，造福人民。
12年是谷物种子还能生存的最后期限。每12年通过举行仪式，清洗或以新容器取代，重新更换容器内的谷物种子。发展到后来，已经有应对天灾的更好方法，每12年更换容器内的谷物，变成一种象征意义的形式。
Kalasam是以金、银、铜、黄铜、铅5种金属制成，门塔上金色Kalasam的数量从3个到9个不等，通常与寺庙的规模成正比，一般都是单数；而主神和副神塔顶上，通常只安置一个Kalasam。
感恩与奉献大典也是适于寺庙修护、扩建、增建神龛等工程的吉日。配合此项大典，也将举行祭祀、祈福、游神等活动，可谓是寺庙本身的大日子。
但并非每一个12年都展开浩大工程，有的时候只是小规模进行，例如简单粉刷；有的时候基于募款艰难，财力拮据或其他因素，个别寺庙可能间隔好几个12年之后才举行大典。有的寺庙会在墙上记录历年来举行感恩与奉献大典的日期。
稍微留意，不难发现我国各地都有印度庙先后举行感恩与奉献大典，雪隆地区也不例外。我就选择今年11月19日参与峇都喼阿耶帕庙感恩与奉献大典作为讲述的例子。
大典比12年前更盛大
峇都喼阿耶帕庙全名为Arulmigu Sri Ayyappaswamy Devasthanam, Batu Caves，位于黑风洞右侧，距离Petronas油站大约150公尺。Arulmigu的意思是“全能的、神圣伟大的”，Ayyappaswamy阿耶帕大神，即此庙供奉的主神；Devasthanam是“寺庙”的意思。
阿耶帕大神也叫做Dharmasatha、Manikandan，被认定为湿婆大神和毗湿奴大神的合体转世，其信仰盛行于南印度，属于禁欲之神。在这合体中，毗湿奴大神是以摩希尼Mohini女性化身出现。
与阿耶帕大神相关的神话很多，传颂最广的其中一则提到他是一名被遗弃者，庆幸被一位国王发现和领养，并有意栽培成为继承人。这男孩受王妃刁难，要求他去取老虎的乳汁，以医治本身的怪病。男孩不负所托，不仅将虎乳带回，还骑在被驯服的老虎身上，足见其能力之高强。
阿耶帕大神有一座祖庙，即印度南部咯拉拉邦Kerala沙巴利马拉山的沙巴利马拉庙（The Sabarimala Temple）；峇都喼阿耶帕庙与祖庙有联系，而且是东南亚地区唯一洞窟阿耶帕庙。
我先后在2011年和2023年，两次出席峇都喼阿耶帕庙的感恩与奉献大典的仪式，对比之下，发现今年的大典比12年前更盛大，体现在几个方面：（1）整座寺庙包括洞窟内外，粉刷一新，增加神龛（例如哈奴曼神龛），优化硬体建设；（2）主持法会Yanthra Pooja的除了本国祭司，还有来自印度和新加坡的宗教师，反映彼此间的联系，寺庙纪念特刊的题词也反映这一点；（3）法会在正日（11月19日）之前举行5天，正日之后举行11天，信徒踊跃；（4）出席感恩大典正日当天的信众和参观者人山人海。
Arulmigu Sri Ayyappaswamy Devasthanam，Batu Caves
Jalan SM 1, Taman Sunway Batu Caves, 68100 Batu Caves, Selangor.
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