陳亞才／感恩與奉獻大典──以峇都喼阿耶帕廟為例
感恩與奉獻大典（Maha Kumbabishegam）是印度南方印度廟的重要儀式，每12年舉行一次，也稱作Kudamulukku或Perunchaanthi。Maha即大的意思，Kumba是指壺、罐或容器，Abhisegam是指塗油或灑聖水使之具有神性的宗教儀式。
按照南方印度廟的傳統，感恩與奉獻大典的用意是接引天地能量，更新和增添寺廟眾神之神威與法力。具體儀式就是在金屬容器Kalasam上灑聖水，由寺廟正門的大門塔Raja Gopuram開始，由資深宗教師引領，側門門塔以及主神房間上方塔頂上的Kalasam跟著灑聖水、撒花。這個儀式是以門塔作為代表，通過灑聖水淨化寺廟，使之更為聖潔。
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每12年更換Kalasam的穀物種子
作為感恩與奉獻大典儀式中的重要物件，與Kalasam擺在一起的通常有芒果葉、米粒、花卉、顏色的線、椰子等。Kalasam容器內是有裝東西的。
相傳古代印度統治者為了防範天災，擔心農作物被大水或乾旱摧殘，於是擇定良辰吉日，在寺廟舉行感恩與奉獻儀式，將糧食和穀物的種子裝在Kalasam容器內作為儲備。由於容器安置在寺廟最高處，即便遭遇大水災，也不會淹到廟頂。待天災過去，這些穀物種子就可以用來播種，造福人民。
12年是穀物種子還能生存的最後期限。每12年通過舉行儀式，清洗或以新容器取代，重新更換容器內的穀物種子。發展到後來，已經有應對天災的更好方法，每12年更換容器內的穀物，變成一種象徵意義的形式。
Kalasam是以金、銀、銅、黃銅、鉛5種金屬製成，門塔上金色Kalasam的數量從3個到9個不等，通常與寺廟的規模成正比，一般都是單數；而主神和副神塔頂上，通常只安置一個Kalasam。
感恩與奉獻大典也是適於寺廟修護、擴建、增建神龕等工程的吉日。配合此項大典，也將舉行祭祀、祈福、遊神等活動，可謂是寺廟本身的大日子。
但並非每一個12年都展開浩大工程，有的時候只是小規模進行，例如簡單粉刷；有的時候基於募款艱難，財力拮据或其他因素，個別寺廟可能間隔好幾個12年之後才舉行大典。有的寺廟會在牆上記錄歷年來舉行感恩與奉獻大典的日期。
稍微留意，不難發現我國各地都有印度廟先後舉行感恩與奉獻大典，雪隆地區也不例外。我就選擇今年11月19日參與峇都喼阿耶帕廟感恩與奉獻大典作為講述的例子。
大典比12年前更盛大
峇都喼阿耶帕廟全名為Arulmigu Sri Ayyappaswamy Devasthanam, Batu Caves，位於黑風洞右側，距離Petronas油站大約150公尺。Arulmigu的意思是“全能的、神聖偉大的”，Ayyappaswamy阿耶帕大神，即此廟供奉的主神；Devasthanam是“寺廟”的意思。
阿耶帕大神也叫做Dharmasatha、Manikandan，被認定為溼婆大神和毗溼奴大神的合體轉世，其信仰盛行於南印度，屬於禁慾之神。在這合體中，毗溼奴大神是以摩希尼Mohini女性化身出現。
與阿耶帕大神相關的神話很多，傳頌最廣的其中一則提到他是一名被遺棄者，慶幸被一位國王發現和領養，並有意栽培成為繼承人。這男孩受王妃刁難，要求他去取老虎的乳汁，以醫治本身的怪病。男孩不負所托，不僅將虎乳帶回，還騎在被馴服的老虎身上，足見其能力之高強。
阿耶帕大神有一座祖廟，即印度南部咯拉拉邦Kerala沙巴利馬拉山的沙巴利馬拉廟（The Sabarimala Temple）；峇都喼阿耶帕廟與祖廟有聯繫，而且是東南亞地區唯一洞窟阿耶帕廟。
我先後在2011年和2023年，兩次出席峇都喼阿耶帕廟的感恩與奉獻大典的儀式，對比之下，發現今年的大典比12年前更盛大，體現在幾個方面：（1）整座寺廟包括洞窟內外，粉刷一新，增加神龕（例如哈奴曼神龕），優化硬體建設；（2）主持法會Yanthra Pooja的除了本國祭司，還有來自印度和新加坡的宗教師，反映彼此間的聯繫，寺廟紀念特刊的題詞也反映這一點；（3）法會在正日（11月19日）之前舉行5天，正日之後舉行11天，信徒踴躍；（4）出席感恩大典正日當天的信眾和參觀者人山人海。
Arulmigu Sri Ayyappaswamy Devasthanam，Batu Caves
Jalan SM 1, Taman Sunway Batu Caves, 68100 Batu Caves, Selangor.
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