【隆雪华堂百年01】陆佑是创建华堂推手 为何华堂曾跟他 “撇清”关系？

“随着时代的推进，晚进对大会堂建设、专修、扩建等，都可见到捐献者的公司或家人祖辈名字，反而见不到最大推手陆佑的名字。因此，此展是为陆佑先生正名，肯定他的付出及在大会堂内增添陆先生的元素。”

对外则是向国家行政机关和社会人士提供更完整的资讯，包括陆佑对吉隆坡的建设和贡献。当时的华人社会有流传一句话──叶亚来打州府，陆佑建吉隆坡。

拥有“锡矿大王”之称的陆佑凭借开采锡矿，以及承包英政府各种税捐起家，一步步地成为商业大亨。加上他擅于交际，获得英政府官员的信任，得以参与吉隆坡的发展计划。自然的，吉隆坡成为他发迹的起始点。

陆佑没亲眼看到华堂竣工

陆佑是如何发挥倡导的作用？这是同悦媒体创办人、文史工作者李德伟的一大难题。“当时大家只知道他率先拿出5万叻币。”这笔款项是作为兴建华堂的倡导资金。如果换算成现在的币值，是一笔天文数字。

对他而言，倡导是带有创办的意义。可是隆雪华堂在1934年竣工时，陆佑早已离世（1917年），并没有亲眼见证华堂的诞生。这样一来，陆佑与建筑物的关系便有了断层。

于是，李德伟把焦点从华堂建筑扩大到脚下的土地。“陆佑一直都是这片土地的守护者，也是华堂最终建成的实际推动者。”

兴建估俚间安顿南洋移工

他随后拿出一份资料，指向一行字说，隆雪华堂所在地段范围的前身其实是“估俚间”（Coolie Depot）或俗称的“猪仔馆”。陆佑当年也是“猪仔”，11岁来到新加坡中转，之后前往柔佛丰盛港的矿场工作3年。约满之后，他才恢复自由身。

直至1886年，40岁的陆佑移居吉隆坡。此时，他通过为英国驻军运粮、承包税捐积攒了一笔财富。由于有经营矿场的经验，接下来几年，他分别在安邦、新街场、叻思、古毛、万挠、龙邦和双文丹开发矿区，并把矿业扩展到各州。

为了安顿从中国招揽的劳工，他与甲必丹叶观盛便联名向英政府申请一块土地兴建估俚间，让南来移工有一个落脚之处。这个估俚间的地点就在现今隆雪华堂所在的地段。1895年，吉隆坡卫生委员会（Sanitary Board，吉隆坡市政局的前身）批准他们的申请，而两人也成为估俚间产业受托人。

“当年产业受托人的概念是很重要的，意味英殖民政府相信你，才让你去托管，管理整个地方。”李德伟接着说，雪兰莪当时还设立一个估俚间委员会，最初由甲必丹叶观盛担任主席。吉隆坡估俚间建竣的一年之后，他退位让贤，由陆佑接棒。

“猪仔”制度名存实亡

从移民背景分析，劳工可分为“猪仔”，即契约劳工，以及来投靠亲友的南来移民。估俚间便是安顿新抵步的“猪仔”。他们逗留的时间不长，很快就会被送往州内的矿场或出外州。

“猪仔其实是我们对当时劳工的形容词，不是所有南下的劳工都是通过卖猪仔的形式而来。有一部分是投靠亲戚，来到之后未必做矿工，可能做店员、杂货店、木匠、裁缝师、鞋匠之类。”

然而，估俚间成立之后并没有发挥作用。创立几年后，矿业陷入低迷，矿场运作几乎停摆。在19世纪末，“猪仔”制度出现动摇，到了1916年几乎没有旧式的估俚，而是转换成另一种形式，成为合约劳工或其他聘雇形式。期间就有人提出要用符合人道和法制精神的制度去聘请劳工，不能剥削他们的福利和个人权益。

整合史料文档时，李德伟发现那个时期，矿主亦面临很多问题：

“到底有多少个估俚住进这里也成了一个问号。”鉴于没有文献记载，李德伟也无法统计这些数目。他随即说，渐渐地，矿主大概也意识到社会风气有些不同。他们开始把估俚间变成锡矿总局（即雪森彭矿务公会的前身），成为矿务基地。

陆佑“退还”地契给英政府？

20世纪初期，雪兰莪华裔人口急速增加，当地经济蓬勃发展，成为一个很重要的商贸中心。此时，陆佑、朱嘉炳、张郁才等人便倡议成立一个华团，并想要把估俚间转换成华堂。

想要转换估俚间用途不是一件轻而易举的事，依法是不能直接转移土地用途的，谘询法庭也表示无从干涉，加上受托人之一的叶观盛去世后没有向土地局申报，导致出现地契危机。

尔后，陆佑左思右想，想到一个好方法去解决地契危机，那就是“退还”地契。

1916年，也是陆佑逝世的前一年，他致函给雪兰莪参政司，先以两位产业受托人（陆佑和叶观盛）违反地契原有用途（即经营估俚间）为由，建议撤销原有的地契，再换一个新地契给华堂，从而保住英政府拨给华社的地段。

在信件中，他也交代清楚如何处理这个地段，包括不分籍贯供全体华社使用，作为开会、宗教和其他仪式、娱乐、讲座和一般大会堂该有的公共用途。他还向锡矿总局保证，在华堂新建筑物里面会有一个会所空间供他们使用。

李德伟很开心地说，他们在国家档案局找到该信件的原件副本，是一份非常珍贵的文献。“那封信很短，但是写得很仔细，包括地段面积都写得很清楚。”

一屋檐下有3个机构

他在研读这些档案时，发现是一个很巧妙的做法。根据参政司秘书的回信，信中提及“……the land for breach of conditions is being issued by the land office as suggested in your letter.”从信中内容就可以看到政府接受了陆佑建议，并顺利转换了地契的用途。

整个过程非常繁琐，参政司秘书、市政当局、土地局和陆佑多番信件往来后，直至最后才确认华堂的土地面积，并颁发新的地契。可是，为何会迟至1934年才建好华堂？那又是一个很漫长的过程，当中因全球经济萧条缘故，工程暂时被搁置。经济复苏后，他们继续施工，但建筑造价飞涨，筹建款项不足，不得不停工。这一切无法用三言两语说完。

这封信件被视为有一锤定音的效果，即使陆佑去世了，无论是华堂日后的继承者、华人领袖、英政府官方单位、锡矿总局都以这封信件内容为依据，继续推进建设华堂的计划，直至落成。“即使他去世了，英政府最相信的还是陆佑。”

李德伟突然说，你知道吗，雪兰莪中华商务总会当年在锡矿总局也有办公室，但占用的面积很小。因此，隆雪华堂实则是一屋檐下有3个机构。

“即便在陆佑离世后，这隆雪华社3大机构，在一段很长时间内都能紧密地联系在一起，让华社得以发展，一同维护华人权益。（所以）陆佑留下的影响很深远，已不只是他倡导建立华堂率先认捐的5万元叻币了。”

【多知道一点】何谓税捐？

据华研引述《马来西亚华人历史人物-儒商篇：创业与护根》的资料，承包税捐是指向政府承包饷码，每年或一段时期内缴付一定金额，而取得对某种商品专利买卖权。矿主可以拥有一个地区的承包税捐执照，以高价卖出鸦片、酒类和日用品给矿工，用来取代工资。这种以商品付工资的制度就叫实物工资制度（truck system）。

【备注】
文中所叙的隆雪华堂前身是估俚间并非指建筑物，而是指华堂所在的地段。估俚间和华堂是两座不同时期的建筑物，只是两者都建在同样的地段范围里面。

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