发布: 4:16pm 26/12/2023

萧依钊 / 文化之旅，从庙宇走向人间净土

作者：萧依钊（祝福文化总编辑）

我想出版这本书的原因，是近日时感“世事无常”，这自然是年岁渐长的缘故，也是学佛以后的一大感悟。。书中这些珍贵的文化遗产，有谁能保证不会有消逝的一天？或天灾人祸、或人为刻意、或大时代使然……

这是一趟文化之旅。

我想借由马来西亚这片热土上的寺院宫庙，带领读者走过百年来的族群文化，走过宗教信仰的成形与发展脉络。

过去由于新闻工作的缘故，我常到中、港、台三地参访，也常接待访马的海外学者和作家。大中华地区的寺院宫庙历史，动辄上千年、少则数百年；马来西亚华人寺庙的样式格局，大都承袭汉传建筑风格，且相比之下，庙龄也极为年轻。因此，在接待过程中，我清楚地意识到对于海外学者而言，我们寺庙的历史和文化底蕴仍浅。个人认为，这些寺庙是我们先祖南来以后氤氲而成的文化密码，亦是正信佛教在民间得以落足的桩柱。因此，无论如何我们本身都得先走过一趟，才算是对自身文化有所认识。

如何定位“旅程”路线，成了我构思这本书时的首要工作。如以史实记录的角度，自然是钜细靡遗、翔实完整为主，但如此一来不免显得清冷，让旅人步履愈渐沉重。有鉴于此，我忍痛删去了过于细节的史料，将文字定调成知性之余又不失温度，冀盼它不止是日后探究历史时的索引，同时也可以让普罗大众感受到阅读的乐趣。

另一个我想出版这本书的原因，是近日时感“世事无常”，这自然是年岁渐长的缘故，也是学佛以后的一大感悟。对于身边许多习以为常的人、事、物，我们总难以想像和意识到他们终有消失的一日。书中这些珍贵的文化遗产，有谁能保证不会有消逝的一天？或天灾人祸、或人为刻意、或大时代使然……我想至少有些文字记录，对于后世而言还是好的。或许这样的言论，会让人觉得我杞人忧天或过于消极，但历史上多少千年古迹都因为政治因素而被破坏殆尽？世事无常，原就是不变的法则。

2010年杪，台湾二鱼文化出版社出版了《北京伽蓝记》，出版社的两位主事人——知名作家焦桐，以及他当时还健在的夫人谢秀丽——都是我好友，于是送了我一本。伽蓝是梵语，意指寺院，有礼赞的意象。我们都知道现代出版业的艰难，介绍北京寺院这类题材俨然不会是大众考量。我在他们身上，看见了肩负推广文化使命的毅力，敬佩之余，也更自觉责无旁贷。

《北京伽蓝记》的作者是永芸法师。永芸法师是佛光山星云大师的弟子，是我极看重的好友。我景仰她的才学，更钦佩她柔弱身子底下所蕴藏的强大与坚韧。她著有好些佛教散文集：《佛法其实很简单》、《过关，因为有禅心》等。2008年，她到北京语言大学做访问学者期间，利用课余时间，跑了许多在北京的寺庙进行实地探访，并将考察与研究的成果整理成《北京伽蓝记》。永芸法师说，她并不是想为自己留名，只是热切地想为佛教留下一点时代的印迹，期待百年后，有人看到这些印迹，也发起菩提心，继续承接。每每翻看这本书时，我都彷如看见永芸法师的背影，看著她的足印一个一个踏留在我前方，引领著我往前，也警醒著我，必须得往前。

然而整理寺院宫庙的历史文字，这项工作自是不容易的。祖辈南来时，想必怀揣著许多不安——与大自然的搏斗、陌生的土壤与环境、语言的障碍和文化的隔阂——信仰，成了他们的护身符。长时间以来，所建立的膜拜场所，从小小的神龛到宏伟的庙宇，可说是不胜枚举。本书为了兼顾宗教发展这一领域，我们选择了以正信佛教为主的寺院，当然当中很多寺院依然保有神道系统，毕竟“神佛习合”已深入在东南亚的民间信仰里，已是无可避免的现象。

本书虽从民间信仰的角度切入，但不难发现正信佛教的传入也多从这些庙宇开始。我们可从槟城广福宫观音亭、极乐寺、马六甲青云亭等寺院，看见汉传佛教当年如何传入马来半岛；从吉隆坡十五碑锡兰佛寺以及马来半岛北部多座泰式佛寺，得知上座部佛教如何在这片土地落地生根；从怡保的光炽岩寺，找到藏传佛教进入马来西亚的历史痕迹。马来西亚其中一个特别之处，是佛教三大传承都发展蓬勃，历史的梳理自然也就大有可观了（文章摘录自《云水印迹——马来西亚寺庙的文化密码》序文）。

编按：祝福文化基金会和佛光文化出版社将联合于12月30日（星期六）下午5时在八打灵佛光文教中心大殿举行新书《云水印迹——马来西亚寺庙的文化密码》推介礼。询问电话：

佛光文化 03-78776878 或whatsapp 祝福文化基金会 016-678 5022

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