张恒学.读书不是为了赚钱

但日本人告诉我们的是，最佳答案在客观上是不存在的！最佳答案存乎一心。

以初心作指引，等于是问“我应该怎样做才不违背自己当初立下的志愿”。这个问题只能问自己（或询问比你自己更了解自己初心的前辈或好友）。所谓人各有志，这个问题的答案人人不同，“最好的答案”因人而异。得出的答案是主观上理性的，或者可以叫做心性的。

读书须以初心为指引，不宜作功利考量，原因何在？这必然是因为读书有个超越功利的目的，也就是说，读书虽然可以帮助我们找好工赚到钱，但一定有比这个更崇高的目的。这个目的就是求取真学问。而真学问必须以自己作为人的理想和志向为依归，不是以利益最大化为凭据。

无法实现自己的，不是真学问；只谈利益成本不谈本心，是无法实现自己的。

实现自己，就是完成自己作为人的理想。达到了叫完成；达不到，但不懈追求，也算完成，这就是“道”。

不努力实现自己不足以称为人。非人即与禽兽无异。用现代的说法，非人则与机器无异。作为一个人，就必须有理想和志向，即是有心。

我们为学须先问自己当初立志读书的初心——我到底真的在学吗？还是只是为了一纸文凭而读书？我们不该问读书有什么好处、能不能帮我赚到钱——问这些，就表示没学好。

假如你现在读书读得很气馁，或者在考虑要不要继续深造，你不妨问问自己：“我为什么要读书？”“我的理想是什么？”“我读书能够帮助我完成理想吗？”——这就是“吾人为学须先自问入学之初心何如也”。

假如你发现自己没有理想，从小到大、从在学校读书到在社会工作（甚至可能你已退休），你的所有行为想法都围绕着功利，急于表现自己有用。你应该问自己，你还要“证明”自己到什么时候。非有一刻觉悟，至老死都不可能实现自己。

实现自己，永远不会太迟，越早越好。这就是教育的真谛。

再穷不能穷教育，是华人喜欢挂在嘴边的话，也是华人引以为荣的价值观。问题是，华人追求和接受的教育，是教你怎样用最小努力赚最多钱的功利教育，还是教你做人处世是为了实现理想的教育？

让我再分享《论语》里面的一段对话。子路说：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”这位关心国家发展的子路，是孔子的学生。学生反问老师：人民需要我效劳，社会需要我效力，我可以帮助人民社稷，一边做一边学；为什么一定要读书，才叫为学？

面对学生头头是道的质疑，你道孔子怎么回应？孔夫子话不多说，只一句：“是故恶夫佞者。”——他说：“这就是我为什么讨厌能言善辩的人！”

孔子说这段话，强调了读书的重要性。他认为人唯有把书读好，才能得到真学问，然后才在社会上为他人服务——不管是从商还是从政、做私人公司还是做政府公务。你如果辩称直接出社会才能学到东西，抱歉，按照孔子的标准，人民和社稷，必定遭到你这种人败坏！

可不是吗？今天我们的政治领袖有没有学好呢？还是他们号称要为人民服务，甘愿放弃宝贵的深造学习的机会？想要建设国家、造福社会、服务人民，自己一定要先学好。

今天的青少年到学校读书，是抱着去实现理想的初心呢，还是抱着读书赚钱的功利心？如果是后者，我们就不奇怪一些青年甘愿放弃世界级名牌大学给的奖学金而不去读书了。无他，读书如果只为赚钱，当不读书赚的钱可以更多的时候，自然选择不读。

不先为学而急着去从政或做工赚钱，很容易就形成一种为达目的不择手段的人生态度。这不只会把国家或公司搞垮，事发后也会害得自己身陷囹圄。备受瞩目的政治新星赛沙迪就是显例。

问题的根本是人心。政治人物若没有利己利人的社会理想，就必然只抱着自私自利的功利算盘。事到如今，似乎还没有人注意到这一点。我们不用苛求政客有理想，我们只须要求政客去读书！

政治看上去很遥远，跟平民百姓的关系好像只是五年一次的一张选票。其实不是的。

好的政治，从家里开始。我们每天都应该自问：身为长辈，自己能不能以身作则教育小辈呢？如果不能的话，自己也应该去好好读书了。