張恆學.讀書不是為了賺錢

但日本人告訴我們的是，最佳答案在客觀上是不存在的！最佳答案存乎一心。

以初心作指引，等於是問“我應該怎樣做才不違背自己當初立下的志願”。這個問題只能問自己（或詢問比你自己更瞭解自己初心的前輩或好友）。所謂人各有志，這個問題的答案人人不同，“最好的答案”因人而異。得出的答案是主觀上理性的，或者可以叫做心性的。

讀書須以初心為指引，不宜作功利考量，原因何在？這必然是因為讀書有個超越功利的目的，也就是說，讀書雖然可以幫助我們找好工賺到錢，但一定有比這個更崇高的目的。這個目的就是求取真學問。而真學問必須以自己作為人的理想和志向為依歸，不是以利益最大化為憑據。

無法實現自己的，不是真學問；只談利益成本不談本心，是無法實現自己的。

實現自己，就是完成自己作為人的理想。達到了叫完成；達不到，但不懈追求，也算完成，這就是“道”。

不努力實現自己不足以稱為人。非人即與禽獸無異。用現代的說法，非人則與機器無異。作為一個人，就必須有理想和志向，即是有心。

我們為學須先問自己當初立志讀書的初心——我到底真的在學嗎？還是隻是為了一紙文憑而讀書？我們不該問讀書有什麼好處、能不能幫我賺到錢——問這些，就表示沒學好。

假如你現在讀書讀得很氣餒，或者在考慮要不要繼續深造，你不妨問問自己：“我為什麼要讀書？”“我的理想是什麼？”“我讀書能夠幫助我完成理想嗎？”——這就是“吾人為學須先自問入學之初心何如也”。

假如你發現自己沒有理想，從小到大、從在學校讀書到在社會工作（甚至可能你已退休），你的所有行為想法都圍繞著功利，急於表現自己有用。你應該問自己，你還要“證明”自己到什麼時候。非有一刻覺悟，至老死都不可能實現自己。

實現自己，永遠不會太遲，越早越好。這就是教育的真諦。

再窮不能窮教育，是華人喜歡掛在嘴邊的話，也是華人引以為榮的價值觀。問題是，華人追求和接受的教育，是教你怎樣用最小努力賺最多錢的功利教育，還是教你做人處世是為了實現理想的教育？

讓我再分享《論語》裡面的一段對話。子路說：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？”這位關心國家發展的子路，是孔子的學生。學生反問老師：人民需要我效勞，社會需要我效力，我可以幫助人民社稷，一邊做一邊學；為什麼一定要讀書，才叫為學？

面對學生頭頭是道的質疑，你道孔子怎麼回應？孔夫子話不多說，只一句：“是故惡夫佞者。”——他說：“這就是我為什麼討厭能言善辯的人！”

孔子說這段話，強調了讀書的重要性。他認為人唯有把書讀好，才能得到真學問，然後才在社會上為他人服務——不管是從商還是從政、做私人公司還是做政府公務。你如果辯稱直接出社會才能學到東西，抱歉，按照孔子的標準，人民和社稷，必定遭到你這種人敗壞！

可不是嗎？今天我們的政治領袖有沒有學好呢？還是他們號稱要為人民服務，甘願放棄寶貴的深造學習的機會？想要建設國家、造福社會、服務人民，自己一定要先學好。

今天的青少年到學校讀書，是抱著去實現理想的初心呢，還是抱著讀書賺錢的功利心？如果是後者，我們就不奇怪一些青年甘願放棄世界級名牌大學給的獎學金而不去讀書了。無他，讀書如果只為賺錢，當不讀書賺的錢可以更多的時候，自然選擇不讀。

不先為學而急著去從政或做工賺錢，很容易就形成一種為達目的不擇手段的人生態度。這不只會把國家或公司搞垮，事發後也會害得自己身陷囹圄。備受矚目的政治新星賽沙迪就是顯例。

問題的根本是人心。政治人物若沒有利己利人的社會理想，就必然只抱著自私自利的功利算盤。事到如今，似乎還沒有人注意到這一點。我們不用苛求政客有理想，我們只須要求政客去讀書！

政治看上去很遙遠，跟平民百姓的關係好像只是五年一次的一張選票。其實不是的。

好的政治，從家裡開始。我們每天都應該自問：身為長輩，自己能不能以身作則教育小輩呢？如果不能的話，自己也應該去好好讀書了。