【年刊專題／02】華人文化裡的龍，美好事物的象徵
無論在哪種文化中，龍都是受人尊崇的對象。但在西方文化，龍有無法馴服的野性，常被描繪成兇悍巨大、會噴火的神獸。在中華文化中，龍又是以怎樣的形象出現？為何龍會被視為吉祥、智慧的守護者？
在十二生肖中，龍是唯一不存在的動物；明代李時珍《本草綱目》引述宋代羅願著的訓詁書《爾雅翼》這樣形容龍的外貌：龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能昇天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。
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說的就是龍的身體像蛇般修長，身上有麟片；角像鹿，耳朵像牛，嘴上有兩條像蝦一樣的須，有雙又大又凸的圓眼睛，還擁有像老鷹一樣的爪子，老虎一般的腳掌，背上有魚鰭，嘴裡含有一顆珠子。
可見從一開始，龍就是一個綜合體，集合各種生物特徵而成的“生物”，在中華傳統文化中是一個重要的圖騰，象徵著霸氣、尊貴、吉祥，從最尊貴的“龍顏”，到初生兒的“成龍成鳳”，我們都把寓意美好的東西與龍聯想在一塊，因而成為中華民族或海外華人的精神象徵，所以有“龍的傳人”說法。
儘管史書有各種有關龍的傳說，但馬來西亞新紀元大學學院中文系暨東南亞學系副教授廖文輝博士卻認為，龍只是一個圖騰，它沒有實物，是由許多不同動物組成，爪、腳、頭、鱗片、身軀都各取一種動物特徵。因此我們不應執著龍的外形，而是該學習龍呈現的象徵意義，也就是進取、積極向前、兼容幷蓄，以及像其外形的包容精神，這些都是中華價值觀的產物。
他表示，早在夏、商、周朝時代，就已經有龍的形象出現。“就因為龍有這些特徵，因此很多中華典故、故事、成語都與龍有關，如望子成龍、成龍成鳳，把龍當成最好的代表，希望孩子都能成龍。”
在《易經》裡，每個人都是一條龍
廖文輝表示，除了民間對龍的信仰與崇拜，龍在《易經》中也佔據重要位置。他解釋，《易經》共有64卦，最重要的兩個是乾（陽）與坤（陰），代表著世間萬事萬物，生生不息。乾坤各有不同的動物代表，乾卦的代表動物就是龍，從中可以看出其重要。
乾卦有六爻，每一爻都以龍來代表，從初爻到六爻，每一爻就代表一個時期，六爻就代表一個人不同的時期、階段與位置。他提到，《易經》有說“時乘六龍以御天”，意思就是說人要依照不同階段、位置來做事，如果知道自己位置，掌握時機，在對的時間與位置做對的事就會成功。
很多與龍有關的成語，也是出自《易經》。如“潛龍勿用”就是出自初爻，原意是剛出道的人要韜光養晦，態度謙虛，積極學習；二爻則是“見龍在田”，意即經過韜光養晦，就是從水浮出田，開始表現的時候；三爻的“君子終日乾乾”，意思是一個人從早到晚都很勤勉就會有所成就，正是華人的刻苦耐勞，才能出人頭地的精神。
他說，四爻是“或躍在淵”，意即人浮於事，來到這個階段就要知道該如何處世；五爻“飛龍在天”，來到這個階段已經是人生最高位置，因此五爻也叫“九五”，也用來形容天子，這正是“九五之尊”的出處。
“最後的六爻叫做‘亢龍有悔’，講的就是人到高位要特別留意，可能隨時往下掉，要居安思危。乾卦六爻代表人生各個階段，根據人生不同情況給予指引，以龍為代表。乾卦還有一個總結，就是‘用九：見群龍無首，吉’，意思就是群龍聚集在一起，不需首領，眾人皆得志而飛騰，就是吉。”
他解釋，在《易經》裡面，人的社會在這個階段是最好的，每個人都是一條龍，大家都是君子，懂得自律，不需要有統治者也能把國家管好，是最高級的社會。
尊重多元文化，學習龍的包容精神
《易經》是最多引用龍的經典，以龍比喻為君子，勤奮、進取與包融。同時，龍在《易經》裡面都是正面與好的東西，因此他希望在今年的龍年，提倡與《易經》有關的正面意義。而馬來西亞是多元共生的社會，應該學習龍的包容精神，鼓勵與學習他人或其他文化優秀價值觀，以取代禁止或阻止不同的文化傳承。
“儘管我國是多元文化國家，但現在對多元這個特性好像無法發揮，一直往後退，甚至慢慢的被單元或極端取代。”
廖文輝認為，我們應該學習“美人之美，美美以共”，說的是各個民族及國家之間，要尊重文化多樣性，弘揚自己優美的文化傳統，學習別人的好。《易經》乾卦也說“乾始能以美利利天下，不言所利”，美利對天下（社會與國家）有用的，而不是談個人利益，這都是中華文化重要的價值觀。
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