【年刊专题／01】友族文化里，流传着哪些龙传说？

浮罗交怡的白龙传说

除了珍尼湖，北马浮罗交怡也有关于龙的传说，主角是一条诞生于19世纪巴东马士力（烧米场）的白龙，它是一个男婴的孪生兄弟，最早先被养在水缸里，长大一点后移居水井，等成年后再到大海生活。

相传白龙曾经漫游至印尼水域跟黑龙决斗，白龙胜出后，在1940年代凯旋而归。当白龙经过巴东马士力的河流，洪水一度泛滥，流向附近的村庄。

据说白龙后来又去跟黑龙决斗，可是自此以后，白龙没再出现，坊间猜测白龙可能已经阵亡。

原住民的龙：保一方平安的守护神

原住民也有不少关于龙的传说，不同族群对龙的描述或许有些不同，但大家基本上对龙非常敬重，甚至把龙当成守护神，相信龙会保护自己的族群和部落。

已故民族学家山丁（Benedict Sandin）曾经形容，伊班族的龙是一种额头有角的巨蟒，它们的眉头有一个会发亮的石子，为它们照明夜路。如果要细分的话，伊班族的龙有两个种类：一种是生活在海里、河里或水里的龙；另一种是住在山上的龙，会喷火及喷吐毒液。

山丁曾担任砂拉越博物馆馆长，他在一篇1964年的文章中提到几个关于龙的传说。例如1902年，白人拉者布洛克接获原住民叛乱的消息，遂派军去平乱。军队抵达之前，原住民发现神龙下山的踪迹，传奇战士Bantin还梦见一条巨龙安慰他不用担心，巨龙表示会助他一臂之力。结果布洛克军队果然出师不利，军中疑似爆发霍乱，军队只好撤退，原住民因此避免了一场战争。

另外，山丁曾经听闻伊班人口述，传奇英雄天猛公郭（Temenggong Koh）也曾经得到龙的助力，每当他为敌人的事发愁，就会把供品投入河里，祈求神龙庇佑。

山丁也说过，伊班族相信当一个人往生，往生者的先人会来迎接他前往另一个名为Mandai Mati的世界，悼歌的歌词里头会提到一个守护龙。

龙图腾常出现在各族的礼器、武器和饰物，比如达雅族的器皿常出现Aso这个龙图腾（也有说法指Aso是龙和蛇的混合体），达雅族相信Aso跟生育能力有关，并且掌管地府，监督往生者从一个世界摆渡到另一个世界。

龙图腾也出现在马来王室的器物，例如霹雳州苏丹的王权器物中，有一对臂钏便是以龙为造型，叫作Pontoh Bernaga，苏丹在王室仪式上会将之佩戴于手臂上。除了Pontoh Bernaga，还有一对臂钏是以马来环颈蛇为造型，叫作Pontoh Ular Lidi，说明龙与蛇还是有所区别。

印度神话中的龙：蛇神那伽

马来文“Naga”指的是龙，“Naga”一字源自梵文，原意是蛇。马来亚大学印度研究系高级讲师西拉里说，印度人指的“Naga”（那伽）通常是蛇，不过跟华人的龙一样具有灵性和神奇力量。

他指出，古印度文献描述的世界总共有14个：7个是较高的世界或上界，7个是地下世界或下界。下界其中一个世界叫作那伽界（Naga-loka），那伽族就是来自这个地方。

那伽经常在印度宗教和神话中出现，主要的那伽之王有8位，例如拥有1000个蛇头的舍沙，以及在神话“乳海搅拌”事件中担当要角的婆苏吉。西拉里说，千头巨蛇舍沙是毗湿奴的重要随从，常见的形象是毗湿奴躺在舍沙身上，而湿婆的脖子则缠绕着婆苏吉。

有关那伽的神话故事，最有名的要数上述提及的“乳海搅拌”故事。传说乳海之中蕴藏着长生不老的灵药，众天神与阿修罗为了得到灵药而联合起来奋力搅拌乳海。它们以曼陀罗山为搅棒，再以婆苏吉的身躯为绞绳，阿修罗和诸神分别站在绳子的两端（蛇头与蛇尾），来回拉动搅拌乳海。期间婆苏吉痛苦不堪口吐毒液，毒液若流向众生将后果不堪设想，众神在无计可施之下去找大神湿婆帮忙，幸得湿婆在关键时刻将毒液喝下，但湿婆的脖子因此被毒液烧成蓝色（也有青色一说）。这个神话在《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》等印度教经典里都有提到。

西拉里曾经做过一项研究，是关于本地华人文化对印度人文化的影响。他发现，华人的龙和印度人的那伽颇有相似之处，比如华人的龙会喷火，而印度人的那伽例如婆苏吉也会喷火。

由于那伽跟印度教的神明关系密切，因此他说，印度人非常忌讳杀蛇，如果杀蛇恐将遭遇各种厄运，最典型例子是嫁不出去或娶不到老婆。

“还有一种说法，如果我们杀蛇，我们的下一代就会有皮肤问题，所以我们都避免杀蛇，尤其万万不可在蛇交配的时候杀蛇，这是巨大的罪恶，而这种罪恶会转移到下一代。”

那伽故事版本多

在供奉蛇神的本地印度庙，常可以看见一种石碑，石碑上刻着两条蛇缠绕在一起，看似重复的无限符号（∞）。“这标志看起来像什么？像不像DNA双螺旋呢？”西拉里语气中透露着几分神秘。

另外，蛇与印度占星术也有关联。他说，古印度占星术中有9个天体，罗睺（Rahu，亦称拉胡）和计都（Ketu）是影子行星，蛇头象征罗睺，蛇尾象征计都，日蚀和月蚀皆由它们所致，典故跟“乳海搅拌”的神话有关。

关于那伽还有很多故事，每个故事可能又有多个不同版本。不管哪个那伽，印度人皆对其抱着敬畏之心。

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