鄭丁賢.兩名（可能）改變大馬命運的馬來女士

因此，聶依琳和東姑雅斯敏挑戰吉蘭丹刑事法無效，以維持聯邦憲法的最高地位。

在一般情況下，聶依琳母女只是行使捍衛憲法的公民權利，同時也反映她們對憲法採取的立場和法律觀點；基本上並不涉及宗教和政治立場。

但是，自從案件曝光之後，兩母女就陷入水深火熱的境地。

許多宗教激進人士和組織，認為聶依琳母女藐視伊斯蘭刑事法，貶低伊斯蘭法庭；有者更指她們反伊斯蘭，是伊斯蘭叛徒。

一旦被套上這些罪名，肯定永無寧日。聶依琳母女在社交媒體被聲討批鬥，甚至遭到死亡恐嚇。不僅名譽受損，人身安全也遭到威脅。

而政黨也沒有閒著。打著宗教和民族旗幟的伊黨和土團，加入聲討行列，博取穆斯林群眾的眼球。

這些激烈反應，一方面是出自偏狹的宗教情懷，另一方面是對聯邦憲法，以及大馬法律制度缺乏認知。

一些宗教至上主義者，認為宗教高於一切，連帶的，伊斯蘭刑事法也必須高於民法，或至少和民法同等地位，伊斯蘭法庭也是如此。

但是，他們忽略，或刻意迴避大馬的特質。大馬的法律系統源自英國，屬於世俗法系，適用於全民。伊斯蘭法固然是大馬法律的支流，但它只適用於穆斯林，而且範圍有所侷限，只用於一些涉及個人和家庭範圍，如婚姻、財產分配和叛教等聯邦法律未涵蓋的部分。