莫家浩｜舊曆新年

過年的另一個課題是放假。1934年的大年初一，新山市區“各大小商店均休業”，“門貼揮春紅聯，門楣掛紅布橫彩者，觸目皆是，就中以潮籍僑商佔居多數”，與此同時，當時的新山寬柔學校，“雖未曾宣佈放假，因舊俗影響，學生不來上課，已無形中停課矣”。隔天大年初二，記者來到新山市區，“看各大小商店，開市者仍寥寥無幾，想恢復通常營業，當在廢歷初四以後也，查此次廢歷度歲，各商店休業，可謂完全一致……”。

習慣了農曆新年放假休業乃天經地義的我們，可能會對上述報道的調調有些費解，但這其實包含了兩則歷史事實：首先，大年初一及初二正式成為馬來半島大多數邦屬的公共假期，是要等到《1951年假期法令》（Holiday Day 1951）出臺之後才成真，換句話說，1950年代以前的農曆新年如果有休業，都屬於華商自主行為；其次，自從1912年中華民國肇始後，便奉行陽曆為國曆，陰曆為舊曆，並且逐漸以前者為尊，不斷貶低後者。北伐結束後，1929年12月中國國民黨中央委員會發出公函，向各界下達指示，“茲為提倡國曆，擴大慶祝範圍，轉移人民習尚起見，國曆新年休假日期應改定為5天，即自十二月三十一日至一月四日止，至舊曆新年各界一律不得休業”，是為在移風易俗的政治訴求下，有關當局試圖廢止農曆新年的努力巔峰。

然而，這種努力實在過於違反民俗習慣，1934年年初，中國國民政府便停止強制廢除陰曆，並指示“對於舊曆年關，除公務機關，民間習俗不宜過於干涉”。然而即便國民政府妥協了，當時的知識分子卻未必會立即改變立場。1934年的新山農曆新年，撇開拜神放炮，即便是新山華商人均休業、張燈結綵，乃至寬柔學校人均翹課、被動停課的現象，皆被視為當時新山華人（華僑）因循舊俗的落後表現。

那麼90年前的進步華僑模範生又是誰呢？根據上述新聞報道，答案顯然是峇株巴轄。雖然同屬柔佛，但相比首府新山，大年初一的峇株“大馬路一帶之大商店，多皆開門營業，休息者僅少數而已”、“而正修愛群兩校，亦照常上課，學生返校者約三分之二，於此可見本埠僑胞對廢歷之冷視也”。當峇株記者訪問一位疑似日籍婦人時，對方甚至認為當地華人對農曆新年已漸漸冷淡，再過十年或許就可以完全廢止。又是什麼因素，導致同一時期的新山與峇株華社面對舊曆新年，卻存在兩種截然不同的氛圍呢？由此衍生的疑問，或許會比答案有意思得多。