達祖丁教授.華人新村是馬來西亞人的靈魂和遺產

華人新村紀念了真正的緊急狀態時期的犧牲、鬥爭和忍耐的黑暗歷史。新村具有強烈的馬來西亞特色，因為華裔拯救了馬來半島，使其免於成為共產黨的傀儡。我把華人新村稱為我們的遺產，跨越所有種族、宗教和文化界限。

我非常悲傷地看到，一個馬來非政府組織團體拒絕將華人新村列為聯合國教科文組織（UNESCO）世界遺產的提議。我更非常悲傷地看到，一個理應是為所有民族服務的教授也拒絕支持房地部長倪可敏將華人新村向聯合國教科文組織申遺的建議。在這篇文章中，我希望提醒大馬人，我們所有的民族遺產，無論是馬來人、華人、印度人、卡達山人、達雅人、原住民，都是馬來西亞靈魂的神聖實體。我們所有人都應是馬來西亞的組成要素，否則我們都不配被稱為馬來西亞人。人人為我，我為人人。如果我們不具備這種品格，那麼我們就根本沒有國家。

馬來非政府組織拒絕了部長的提議，他們暗示，如果這樣做，華裔有朝一日也可以像馬來人一樣被視為“土著”，從而挑戰馬來人的特殊地位。其次，他們抱怨說，本應還有更有價值的馬來遺址可以申遺。然而，一位來自公立大學的學者卻宣稱，華人新村並不具備太多的“華裔”特色，因此不能被選為具有重要文化意義的遺址。作為一名大馬華裔，他認為重要的遺址不應該只有一個種族的遺產，而應該像檳城的喬治市或馬六甲一樣，多元文化是我們國家意識形態和歷史的關鍵。

要反駁馬來非政府組織的觀點很容易。對於他們的第一個擔憂，哪裡有人說過種族遺產的概念可以在政治上或歷史上轉移到另一種公民身分上？以前有過這種情況嗎？是否有一個種族原本不是土著，卻因為擁有某些土地而神奇地變成了土著？據我所知，只有政治權宜和操縱才是這種轉換身分的工具。接下來，該非政府組織希望馬來遺址獲得考慮，問題是，它們在哪裡？研究和提案在哪裡，制定出來啦？沒人阻止。別光說不練。問問自己的良心。

對於公立大學學者提出的問題，我傾向於同意他的觀點，即華人新村沒有濃厚的華裔傳統特色。我不同意的是華人新村是一個政治和歷史遺址，它紀念了真正的緊急狀態時期（不像慕尤丁緊急狀態時期）的犧牲、鬥爭和忍耐的黑暗歷史。它講述的是利用老人、兒童、婦女和病人與共產主義鬥爭的歷史，將他們安置在遠離威脅馬來半島的叛亂的地方。我同意教授的觀點，即該遺址沒有強烈的華裔特色，但在我看來，該遺址具有強烈的馬來西亞特色，因為華裔拯救了馬來半島，使其免於成為共產黨的傀儡。因此，就像當年的鄭和保證保護馬六甲免受暹羅的侵擾一樣，馬來半島的華裔也為他們遠離偉大祖國——中國的新出生地做出了犧牲。因此，華人新村不僅是華裔的遺產，也是馬來半島的遺產未來稱之為馬來西亞的遺產。

我們都聽說過武吉哈逢（Bukit Kepong）的悲慘事件。就在哈羅德布里格斯爵士（Sir Harold Briggs）計劃在新村重新安置50萬華人、數千馬來人和原住民的同時，由馬來人和非馬來人游擊隊領導的共產黨對武吉哈逢警局發動了致命攻擊。在這次事件中，許多馬來警察不僅為馬來半島和馬來西亞的未來獻出了生命，他們的妻子和孩子也犧牲了。難道這就是馬來人的遺產——馬來人鬥士和勇士，只為馬來半島？不。武吉哈逢是我們馬來西亞人的歷史。武吉哈逢的英雄是我們的國家與民族英雄。武吉哈逢是我們的歷史，並將永遠跨越種族和宗教界限。同樣的，我把華人新村稱為我們的遺產，跨越所有種族、宗教和文化界限。