甘德政.新村申遗的争论

和我国新村同样有着冷战烙印的村落，比较类似的就属台湾的眷村。国民党在中国内战失利和迁台后，在台湾各地设立眷村，安置从外省来的军人、警察及其他公务员的家眷。对本省人而言，眷村是外来政权人员的聚集地，也是压制本省人的象征。近年来台湾也有学者和政治人物推动眷村申遗的计划，但因涉及到省籍情结和省籍冲突，加上眷村主要是蓝营票仓，掌权的绿营也缺乏推动申遗的动力，目前仍存有政治博弈和各方争论。

台湾也有学者提到，许多眷村因为城市化进程和社会变迁，已经失去原本的初始样貌，所以必须走申请“非物质文化遗产”的道路，将眷村的文化和精神传承下去。

UNESCO名单中的各国古村落，多集中在特定的地理区域，而我国的数百个新村，散布在全国各地，有着多元多样的不同面貌，要划一来申遗，存有技术上的难题。例如，在吉兰丹州，就有部分新村是以马来人或暹罗裔占大多数，华人反而是少数。另外，有些靠近城市的新村，也随着城市化的发展进程，早已和城市融为一体，要找出真正的“原生态”新村，肯定不切实际。所以，除了找出摸得着的物质实体，如部分新村的古老“样板屋”，更重要的是从当地的民俗庙会活动中，开拓更多“非物质文化遗产”的资源。

近年来来自台湾的“社区营造”、“地方创生”和“文创产业”的模式，在我国也极为盛行，新村的大型博览会也进入城市的购物商场和公众视野中，卖点主要集中在吃喝玩乐和土特产销售，站在营造旅游收益的商业角度来说，也无可厚非。但长远来说，还是要进行更多跨种族的学术及文化交流，让其他族群更了解新村的历史文化和申遗价值，以缔造共识和减少争议。

有些人以旅游经济价值来为新村申遗辩护，但有关冷战遗绪和种族主权的论争，肯定会不绝于耳。就让学术归学术，政治归政治吧。