草稿築跡｜​我們的城市邊界在哪裡？

芙蓉2.0：人為的邊界

然而，並非每個城市都有像山明水秀般的地理特色。在許多較為平坦的區域，也可以通過人為介入創造出新的邊界，芙蓉2.0就是較為著名的例子。政府鼓勵發展商拓展新區域，通過擴大自身地區去增加活動人口。

此外，經濟活動也是構造我們對某個邊界的印象，例如在蒲種，南部是雪邦市議會的管轄之內，而北部是由梳邦再也市議會負責。但是以我們日常到蒲種去尋訪食物時，南至福吉鎮（Bukit Puchong），北至金鑾（Kinrara），我們都會自然地認定為蒲種市，這種有趣的交錯讓蒲種多了幾層複雜。而工業活動幾乎就是蒲種的代名詞，這些工業活動帶動了許多商業機會，讓蒲種的食肆密度非常高。

巴生河流域：模糊的界限

吉隆坡和周邊衛星城市所發展出來的大吉隆坡，或稱巴生河流域，也正在逐漸改變我們在這個城市內的身分認同。

記得幾年前在士姑來大學攻讀碩士時，與同學一起前往芙蓉考察工地的經歷。在車上我們暢談各自的成長經歷，當我提到加影是大吉隆坡的一部分時，卻引起了身為地道吉隆坡人的嚴厲反對，他說只有吉隆坡才能稱為吉隆坡。這樣根據地區身分認同的差異，也造成了更細緻的地方文化分佈。

我們城市之間的界限越來越模糊，加上公共交通的普及，未來一代人只會更加分不清楚吉隆坡和河流域一帶城市之間的關係。就如東京的首都圈一樣，埼玉縣在二戰前是為東京市供給食材的農耕區，現今也都市化成為了東京首都圈的一部分，密不可分。

如今5G的時代，一切都實現了零延遲，我們更容易被現代信息戰所影響，不自覺地站在某一方。我們和同一陣營的人越來越相似，與站在我們對立面的人越來越遙遠。將鏡頭聚焦到國內，經過60年的國家建設，馬來西亞人的身分認同變得廣泛而共同。儘管這種新的身分認同在過去60年中取得巨大的成功，但由於不同族群對其有不同的解讀，也引起一些爭議。

微型文化的發展趨勢

近年來，各州人民對自身近鄰環境的身分認同逐漸崛起，Sarawak for Sarawakian和Bangsa Johor成為了近年來最具代表的例子。這實際上反映了更加本土化的文化發展趨勢。與其根據種族或宗教，我們正默默地醞釀著一種新的身分認同，根據我們的物理位置、區域、地理環境或以各種邊界統稱的方式來定義。而這樣的身分認同也會加強當地主流文化細分出來屬於他們的微型文化。在這裡，微型文化可以被定義為在較大群體內部的獨特群體，他們分享某種共同的特徵、活動或語言，使他們彼此聯繫在一起，並與較大群體有所區別。

在我們走過屬於他人的城市時，或許我們常常忽略了周圍微小而獨特的差異。然而，正是這些微型文化構成了城市的獨特魅力。通過更深入地觀察、理解，我們可以讓城市的邊界變得更加豐富多彩。因此，讓我們共同努力，超越城市的邊界，去發現和欣賞每個地方獨有的微型文化之美。唯有這樣，我們的馬來西亞才能變得更加多元、更加精彩。