白毛生前死後得到的兩極評價,反映了現實庸俗的眾生相;而他享盡榮華富貴卻以伶仃失智告終,難逃宿業,也是人生無常的寫照。
泰益瑪目逝世,社會出現一種精神分裂現象。
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政界對泰益一片溢美之詞,歌訟他對砂拉越的卓越貢獻,尊稱他為發展之父,把他推上偉人的地位。
我當然也注意到砂行動黨主席張健仁的談話,他表示泰益對砂作出巨大貢獻,奠定砂今天的發展基礎。
我不禁想到,10多年前,張健仁和眾多火箭領袖的口頭禪“白毛不倒,人民吃草”,如同古羅馬昏暴之君卡利古拉的統治。
今昔對比,對比竟是如此強烈!白毛是草還是寶啊?
2011年砂拉越選舉,我到當地採訪,提起泰益,人人稱他“白毛”。提起白毛,沒有好話,只有咒罵,似乎砂拉越一切不幸,都是因白毛而生,視他為人民公敵。
競選時火箭打出“白毛不倒,人民吃草”的口號。從城市到鄉村,從古晉到美里,響遍砂拉越,連3歲小孩都朗朗上口。火箭的造勢大會上,只要對準白毛開炮,臺下群眾就一片叫好。民情滾滾烈火,猛燒犀鳥之鄉。
我可以理解砂人民,特別是華人對白毛的感受。砂拉越幅員遼闊,資源豐富,在很長的30幾年時間,都掌握在泰益一人手中。
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白毛家族據稱富可敵國,生活窮奢極侈,連和他搭上夥伴關係的華裔朋黨,都形同皇親國戚,他們的豪宅宏偉如宮殿城堡,成為砂拉越不相稱的特殊旅遊景點。
但是,少數人富裕之外,多數人生活水平低於西馬,特別是出了市區,就是道路欠修,燈火不明,發展無力的第三世界景象。
白毛出入是一部頂級豪華的金色勞斯萊斯,相對於砂拉越凹凸不平坑坑洞洞的公路,就已經是不平寫照。
不過,來自西馬的我,卻也看到白毛治理下的砂拉越呈現另一個面貌。
白毛政府拒絕種族主義,尊重宗教自由,落實多元和諧社會。這裡沒有對華教不公,很多道路上都有中文路牌;茶餐室裡,穆斯林和非穆林談笑風生,你吃你的納昔勒馬,我吃我的肉骨茶;基督教和天主教可以在各地建造美觀完整教堂,不必掩飾在店屋裡;華裔和達雅領袖可以出任副首長。
還有,白毛有政治智慧和手段,一直把巫統抗拒在南中國海另一端,不讓它在砂拉越登陸。馬哈迪時代的巫統,曾經幾次煽動和扶持砂失勢政客成立巫統組織,但都被白毛巧妙化解。
只是,人民怒火攻心之際,當然不會看到白毛的這一面,一心一意只想把他推倒。
開票之時,白毛並沒有倒,儘管華社刮反風,但多數馬來馬蘭諾族,以及達雅族還是支持白毛,砂國陣得以繼續執政,倒下的是火箭的死對頭──砂人聯黨。華裔選民把對白毛的怒氣都發洩在人聯黨身上,使它輸掉所有城市華人選區,幾乎落至馬華同樣命運。
至於後來白毛下臺,把政權移交給阿德南,有主動和被動兩個原因。前者是白毛了解自己逐漸失去人民支持,萌生退意;二是納吉擔心泰益失去民心,影響國陣表現,軟硬兼施,以州元首之位“獎勵”他交出執政權力。白毛再三考慮之後,做了急流勇退的決定。
曾經是砂拉越最有權力的人物,退休之後還有嫡系人馬,還有砂元首光環,影響力應該很大。不過,我問過很多砂拉越領袖,他們都同意說,白毛沒有干預政府,的確是放下權力,過他的家庭生活。
當然,他的家庭肯定不平靜。年輕漂亮的敘利亞籍妻子,對上他和原配生的孩子,覬覦的是龐大家產,無可避免的成為鬥爭激烈的宮廷劇。
儘管權傾一時,家財萬貫,最終,他只是一個疾病纏身,失去意識,任人擺佈的可憐老人。
白毛生前死後得到的兩極評價,反映了現實庸俗的眾生相;而他享盡榮華富貴卻以伶仃失智告終,難逃宿業,也是人生無常的寫照。
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