【我与龙】想像一条龙/王如端（双溪大年）
小时候，我对龙充满好奇。那时候学校没有图书馆，家里没有电视。爸爸虽然订《星洲日报》，可是龙的图片没有出现过 。因此我一直无法知道龙的样子。
三年级开始，我迷上阅读，疼爱我的大姐便买儿童刊物《南洋儿童》和《儿童乐园》给我，我终于从这些刊物中看到龙的模样。它有点像蛇，但是比蛇威猛好看。它有漂亮的角，也有牙，而蛇没有。故事中的龙能吞云吐雾，呼风唤雨，非常神奇。我缠着我大姐问世间有没有那样的动物。大姐说它只是神话故事中的动物，现实生活中是无法找到的。
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我纳闷的是这种虚幻的动物为何会在十二生肖中占一席之位，而且许多华人特别喜欢在龙年生孩子。大姐说在远古时代，龙就神秘地存在。在中国的传统文化中，龙有神圣和祥和的特征，因此被选入了十二生肖中。由于龙象征祥瑞，它在十二生肖中拥有崇高的地位。
我妈妈以她能生下两个龙子为傲。我大哥和五哥都肖龙。
积极就会有出路
我大哥本来要到台湾深造，但是后来他健康出问题，没法参加入学考试，只好留在乡下帮爸爸顾园割胶。结果肖龙的大哥不能成龙，望子成龙的父亲非常失望。可是大哥的历史知识丰富，中学时我在历史方面有什么疑惑，一定问我大哥，举凡中国历史或外国历史，他都能帮我解惑。法国的拿破仑，中国的鸦片战争，他都懂得，所以他在我眼中就像一条龙。他还自制一个书架，上面排满了几大册的《史记》，高高地放在他的房间里面。我很想拿下来翻阅，可是他把他当宝贝一样，不准我动。后来我考高级剑桥文凭华文科时终于读了《史记》，读了之后，我更觉得他像龙一样神奇。
五哥常常说：“肖龙不好，因为龙年出生的孩子特别多，竞争很厉害，我成绩中规中矩，挤不进大学。别的生肖的学生有我这样的成绩，都能进大学。”我六哥虽没进大学，但他进师范学院，当了老师。我六哥小我五哥一岁，肖蛇，成绩不好，虽然竞争不激烈，也没进大学，更不用说当老师。因此我觉得不管生肖是什么，只要态度积极，就会有出路。
星云大师在去世前，预先为仁嘉隆佛光东禅寺写了对联：“云水自在，祥和欢乐。”觉诚法师则写：“飞龙在天，利见大人。”仁嘉隆佛光东禅寺打造了两条288尺的祥和金龙，来迎接2024甲辰年。龙的确让人有无限的想像空间。
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远古时代，先民在日常生活中对天地万物产生种种疑问——何以有天地？人是怎么来的？万物又是怎么来的？电闪雷鸣是怎么回事？
在知识匮乏的远古，要回答这许多大哉问并非易事，神话是最好的方式。因此，先民以其生活经验和揣想，建构了庞大的神话系统，除了试图诠释宏大的宇宙观，也成为后世文化艺术创作的养分，影响非常深远。
各地的神话系统中，几乎都有创世神话，这是先民理解世界无法回避的首要课题。创世神话往往也是最精彩的神话篇章，充满大气磅礴的情节。
以希腊神话为例，黑暗的混沌（Chaos）中长出了希腊神话中第一个神：盖亚（Gaea），她是大地之神；盖亚继续生长，就在她感觉孤独的时候，希腊神话中的第二个神：乌拉诺斯（Uranus）从大地上升腾起来了，被称为天空之神。此后，一切不再黑暗，大地之神不断滋养着绿意，天空之神则以深邃的蓝色为底，点缀着闪耀的繁星，天地因此在深情对望中相爱，希腊精彩的神话故事由此拉开帷幕。
混沌，似乎是许多创世神话中世界的最初状态。比如中国的创世神话同样始于混沌，在“盘古开天”的神话中，盘古在混沌中孕育，破开天地。他站立9万年后，化作世界的一切——呼吸成风云、血液成河流、骨骼成山川、汗水化雨露、身上的虫子则变成人类。顺道一提，我们所吃的馄饨或云吞，就来自“混沌”的谐音，因此吃馄饨有开天辟地的意思，比如民间道教在欢庆元始天尊诞辰时，就有吃馄饨的习俗。
伊班族：用2颗蛋创造天地
把视线拉回到婆罗洲热带雨林中，各个族群同样有本身的创世神话。人类学家刘其伟先生在《婆罗洲土著文化艺术》就记录了伊班族（海达雅）和毕达友族（陆达雅）的创世神话。
在伊班族的部分，刘老收入的是来自1887年出版的《The Dayaks of Sarawak》（作者是E. Dunn神父）的记录，属于加拿逸地区伊班族的创世神话版本，讲述洪水开始泛滥，分为两道大水，创出Ara和Irik两个精灵，长成鸟的样子。它们用泥和水做了几个蛋，Ara用一个蛋创造了天空，Irik利用一个蛋创造大地。随后它们还在天空添加了太阳、月亮和星星；在大地添加了河流和大树，再将泥土翻开做了一个男人和女人，名为Tanak和Kumpok，也就是今日伊班族的祖先。洪水，是很多创世神话里面的“集体记忆”。
另有说法指Ara和Irik这两只鸟是由Raja Entala创造的，由于它们创造的大地太大了，只好尽可能把大地挤压在天空下，于是原本的平地就挤压出山丘、山峰、低谷和洼地等。
毕达友族：用泥土造出人类
《婆》一书还收入了曾经出任砂拉越博物馆馆长的史学家Benedict Sandin有关毕达友族（陆达雅）的创世神话，指毕达友族深信Ratalak是创世神，最初创造了各种树和流水，后来想创造人，就派遣天使Gibrail去寻找适合的泥土。Gibrail先带回了Tanah Pahang，Ratalak认为这种泥土不适合造人，只可以造动物和魔鬼；接着Gibrail又带回Tanah Jibul，这次Ratalak很满意，于是世界就有了人类。
创世神让人慢慢呼吸，慢慢站立起来；当死亡的时候，也安排人慢慢断气。生命结束以后，人的灵魂会到irat，那是灵魂的国度，分为善人和恶人两个不同的区域。动物死后，则不能到irat，因为它没有灵魂。至于魔鬼，则安排住在一个不可见的世界里。
本南族：人类双腿的由来
本南族（Penan）是婆罗洲的游牧民族，他们流传的创世神话非常精彩。本南族相信最初的世界只有天空、水和静止不动的太阳、月亮。经过漫长岁月后，岩石从天而降，雨水再将岩石冲刷成泥浆，泥浆中诞生了蠕虫，蠕虫钻入岩石开凿出洞穴，让大地母亲得以从地下破土而出。后来，太阳和月亮分别降下雌雄两种植物，孕育出一对没有腿只有根的“人”，“人”的后代和动物达成协议，动物愿意把腿借给人，条件是不得猎杀动物。当然，人类后来违背了承诺，动物和人类再次打仗，最后达成协议，人类只能猎杀其赖以生存的动物，而且必须为牺牲的动物祈祷。
话说，最初的男人和女人对性一无所知，只能像树一般站在森林里，直到某个狂风暴雨中目睹一棵树的枝桠插入另一棵树的洞中时，才顿悟了生命繁衍的奥秘，他们生下了第一个孩子。由于祖先和树之间的密切关系，本南族很长一段时间都将逝者的遗体安葬在树干之上。
加央族（Kayan）认为世上最初只有岩石，蠕虫吞噬岩石并将其转化为土壤，土壤中长出了一棵巨树，一条来自月亮的藤蔓落下并缠绕着这棵树，树和藤蔓交缠就孕育出第一对男女。
加拉必高原──部族的起源
再看看《KELABIT TRADITIONS IN TRANSITION: A BRIEF ETHNOGRAPHY AND SOCIO-LEGAL STUDY》（Ramy Bulan著）有关加拉必族（Kelabit）创世神话的记录，族人相信世界上的第一个人就是加拉毕族人，所有部族起源于加拉必高原，后来因为一场洪水被冲散。加拉必族的木筏最沉重，因此留在高原，没有被冲走；加央族和肯雅族（Kenyah）的木筏被冲到低地并搁浅在那边；马来族的木筏最轻，直接被冲到海岸上。这个神话基本上描述了几个族群的世代聚居地点。
世界究竟从何而来？在浩瀚的大海边，在广袤的沙漠上，在水流不息的溪边，在风声霍霍的高原上，在虫鸣鸟叫的雨林里，人类的先民无数回发出天问，最后留下各种神话，有如流星般划过漫长岁月，今天我们抬头仰望这些神话，依然感受得到神话故事里的美。
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