在多民族、多元化國家裡,群體間的隔膜不能太厚。因為,群體間或許能互不干涉,但不一定肯互相容忍。在
今年的柔佛古廟遊神,對我最大的影響,就是當天翹課的學生變多了。來上課的同學問:沒問題嗎?我說:沒問題,群體的身分認同和個人的身分成就都重要。簡單來說,就是飲水思源,別忘本。
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有學生問我,不去看嗎?我回答,老師是天主教徒,又怕熱鬧,又碰巧遇到教職員的晚宴,所以只觀禮,會上網看直播。倒是你們,別老是想著自己,而多去感受周圍,特別是人與事。
下課後,依斯干達特區下了傾盆大雨。我之前就聽說,古廟遊神前,老天爺總會先下一陣雨。在等雨時,我通過手機觀看遊神的直播,那時候,天還沒暗,鏡頭在主持人與後臺籌備間切換。看著看著,我想起了往事。
記憶中,我中學的好朋友,騎著摩托車載我到麻坡市區的“五馬路”與“六馬路”的交界處,觀看遊神活動。麻坡雖小,但當時也非常熱鬧,特別是抬著神轎的信徒們沿路喊著“興啊”“發呀”“旺啊”,那氣氛非常實在,情緒的感染力也很強。對於不是來拜神的我們來說,也能深切的感受到另一種共鳴。
我是天主教徒,我的好朋友是基督徒,神轎經過時,我們也跟著一起喊。在人群中,我們還遇到了同班的幾個馬來同學。隔天,我們笑他們不HALAL,他們問我們為什麼不拿香。大家笑成一團,然後算起昨天還看到了誰誰誰。
吶,就是這共鳴。在參與的過程中,觀禮的人,情緒受到群體的影響而同頻。同一個頻率,讓我們在某個程度上,覺得我們都是同一群人。看,這是多麼難得的機會,讓不同民族,不同信仰的人,感受到一個共鳴。而這共鳴,會讓人們忘了彼此間的差異。
在多民族、多元化國家裡,群體間的隔膜不能太厚。因為,群體間或許能互不干涉,但不一定肯互相容忍。在社會學裡,一些學者不贊成以情操來同化不同種族與信仰的人。因為彼此間的差別是無法改變,又會影響到生活作息的。那就像是一個家庭,在承認大家都是命運共同體時,也得區別各自的人生階段。
所以,這群學者覺得,最好的情況是在差異點裡建立共同點。打個比方,群體互相承認,大家的信仰不同,但大家的國籍相同。也因為找到了共同點,才能拉近彼此的距離。
在安煥然教授的一篇《馬來西亞柔佛古廟遊神的演化及其與華人社會整合的關係》文獻裡,有一段內容非常有意思:人們自發地匯聚到新山老市街來,追尋的是一個對集體身分認同的歷史記憶。
歷史記憶,那不一定是來拜神的人才有的記憶。對觀禮的我們來說,參與不一定得是參加。拜神求平安的,觀禮湊熱鬧的,開檔做生意的,維持秩序的,大家站在不同的角度,留下不同的回憶,但有著同一個情緒,並感受到了和社會的一種共同點,也是一層關係。也因為這一層關係,可以同化不同的群體。
傍晚六時多,雨也如傳說般停了。我撐著傘去取車,前往酒店赴宴。而在幾十公里外,人與神的節慶,就要開始。我想,大家不用拜同一個神,但能尊重每一個人,那才是天下太平。
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