莫家浩｜青龙庙会

青龙庙会也有游神，其历史不晚于清朝乾隆三十六年（公元1771年），时人林大川在《韩江记‧青龙王寿诞》一文中写到“一岁三月，安济王寿诞，黄家祠迎神，演戏祝寿……学院临潮岁考，场后出拜客，恰遇神游，人请避道……”属于目前已知最早记录。当时的青龙庙会游神属于官祭，尚在农历三月，惟在光绪年间的《海阳县志》中已载“正月青龙庙安济王会，自元旦后三日，掷珓择吉”，说明清末时的青龙庙会游神已在农历正月举行，具体日期则靠神前掷杯决定。纵观民国时期，也多在农历正月下旬举行。正因如此，潮州也有将青龙庙会称为“重元宵”的说法，“意谓堪与元宵节媲美，而且是元宵节的延续”。这点倒于新山人所谓“过完游神才算过完年”的想法异曲同工。

游神为什么被称作“营老爷”？

潮汕方言中，像游神这种神明巡境活动，被称作“营老爷”，“营”字在潮语中为“游行”、“周游”之意，新山人会将柔佛古庙游神以潮语发音称作“营老爷”，其渊源便在于此。纵观农历正月，潮州一带的村镇乡厝，到处都在营各自的老爷，青龙古庙营大老爷虽然是期间最为盛大的，也不过是其中之一，却是唯一能在市中心办的游神。

虽然缺乏直接史料依据，但从文化考察的角度出发，潮汕地区的营老爷民俗，与柔佛古庙游神之间，确实具备一定程度上的地域文化纽带关系，但有趣的是两者在21世纪之后所建立的更深刻之联结。历经漫长的停办后，2011年，潮州开始发出复兴青龙庙会的呼声；2012年，柔佛古庙游神被列入马来西亚国家非物质文化遗产，隔海激励了青龙庙会复办的进程，2014年，潮州青龙庙会举行并首次恢复大巡游，2019年受疫情限制，巡游改在青龙古庙周边进行，2020及2021年又因疫情被迫停办，时至2023年终于再复办，今年更是盛大举办。

今年的我，随着营大老爷队伍走在潮州府城街道上，路边围栏内是满满的围观群众，不像新山那样与游神队伍融为一体；比起新山的摇滚，潮州神轿上的老爷夫人被抬得四平八稳，惟表演队伍却与围观群众充满互动，舞狮像花猫般任人尽情磨蹭，英歌舞会应群众要求特别来到跟前加演。徒步4.5公里，我看到了和而不同的力量是如何在各自的土地上包容且迸发，这种比较下的冲击和美感，或许正是非物质文化遗产的魅力所在。