莫家浩｜青龍廟會

青龍廟會也有遊神，其歷史不晚於清朝乾隆三十六年（公元1771年），時人林大川在《韓江記‧青龍王壽誕》一文中寫到“一歲三月，安濟王壽誕，黃家祠迎神，演戲祝壽……學院臨潮歲考，場後出拜客，恰遇神遊，人請避道……”屬於目前已知最早記錄。當時的青龍廟會遊神屬於官祭，尚在農曆三月，惟在光緒年間的《海陽縣誌》中已載“正月青龍廟安濟王會，自元旦後三日，擲珓擇吉”，說明清末時的青龍廟會遊神已在農曆正月舉行，具體日期則靠神前擲杯決定。縱觀民國時期，也多在農曆正月下旬舉行。正因如此，潮州也有將青龍廟會稱為“重元宵”的說法，“意謂堪與元宵節媲美，而且是元宵節的延續”。這點倒於新山人所謂“過完遊神才算過完年”的想法異曲同工。

遊神為什麼被稱作“營老爺”？

潮汕方言中，像遊神這種神明巡境活動，被稱作“營老爺”，“營”字在潮語中為“遊行”、“周遊”之意，新山人會將柔佛古廟遊神以潮語發音稱作“營老爺”，其淵源便在於此。縱觀農曆正月，潮州一帶的村鎮鄉厝，到處都在營各自的老爺，青龍古廟營大老爺雖然是期間最為盛大的，也不過是其中之一，卻是唯一能在市中心辦的遊神。

雖然缺乏直接史料依據，但從文化考察的角度出發，潮汕地區的營老爺民俗，與柔佛古廟遊神之間，確實具備一定程度上的地域文化紐帶關係，但有趣的是兩者在21世紀之後所建立的更深刻之聯結。歷經漫長的停辦後，2011年，潮州開始發出復興青龍廟會的呼聲；2012年，柔佛古廟遊神被列入馬來西亞國家非物質文化遺產，隔海激勵了青龍廟會復辦的進程，2014年，潮州青龍廟會舉行並首次恢復大巡遊，2019年受疫情限制，巡遊改在青龍古廟周邊進行，2020及2021年又因疫情被迫停辦，時至2023年終於再復辦，今年更是盛大舉辦。

今年的我，隨著營大老爺隊伍走在潮州府城街道上，路邊圍欄內是滿滿的圍觀群眾，不像新山那樣與遊神隊伍融為一體；比起新山的搖滾，潮州神轎上的老爺夫人被抬得四平八穩，惟表演隊伍卻與圍觀群眾充滿互動，舞獅像花貓般任人盡情磨蹭，英歌舞會應群眾要求特別來到跟前加演。徒步4.5公里，我看到了和而不同的力量是如何在各自的土地上包容且迸發，這種比較下的衝擊和美感，或許正是非物質文化遺產的魅力所在。