【守護海洋／01】小漁民祖傳智慧，守護海洋未來

事實上，小漁民世世代代累積和傳承與大自然共處的智慧。據聯合國糧食及農業組織（FOA），他們“在管理、修復、保育及守護海洋資源及生態系統方面，扮演至關重要的角色。”瑪美里族就是這樣的原住民群體。雖然他們以木刻、編織、表演、文化儀式等藝術創作聞名，亦是經驗老到的漁民。

凱利島上共有5座瑪美里族村，扎魯就住在其中的雙溪古樓村（Kampung Sungai Kurau）。它坐落在最西邊，位置最為隱秘。村裡的小橋像手指般“戳入”在河口的紅樹林間。那裡也有政府建造的堤岸，防止海水上升淹沒村落。

扎魯指了指成堆的漁網說，現在，大家都用現代捕魚工具和汽油船了。儘管如此，他依然能夠一口氣念出各種傳統捕魚工具的名字，如竹製的、藤製的、短矛、魚籠如魯卡（lukah）或布布（bubu）。

長輩的智慧

扎魯的岳父拉努扎（Lanuza anak Layon）也是漁民合作社社長。他透露，過去，瑪美里漁民都會觀月出海，現在則靠華人農曆，“捕魚看潮汐，我們從月亮圓缺就能推測出潮汐漲退，也能從中得知能捕到什麼魚。譬如，我們在某一天，看到這樣的潮水，就會知道能捕到更多蝦。”

跟隨長輩出海，是瑪美里族漁民傳授捕魚經驗歷年不變的方式。這裡的男男女女都會捕魚。現年三十多歲的扎魯提到，他10歲就跟父親出海。至於拉努扎，他自小在城裡長大，結婚後才回到村裡，跟隨岳父岳母學捕魚，當時他已19歲。現年逾50歲的他說，“我也會自己觀察潮汐漲落及辨認魚種。”

從古至今，瑪美里族人都離不開出海捕魚。“我們每天都一定要吃魚，”扎魯強調。“捕多少就吃多少。多出來才拿去賣。”若當天捕不到魚呢？“我們會吃自己種的蔬菜和薯類。”

與其他沿海漁民族群一樣，海產是他們主要，甚至是唯一的蛋白質來源。

不過，隨著漁產減少，他們也需調整捕魚方式。他們的親身經歷與馬來西亞漁產數據相吻合：漁獲在不到60年內大幅下跌96%，變化十分驚人。扎魯憶述道，“以前的漁獲多到船都快沉了。”但自從“老虎網”（pukat harimau或拖網捕撈）大約在2007年出現後，漁獲就開始減少。拖網捕撈是惡名昭彰的捕魚方法，嚴重影響海洋甚至沿海一區的生態。

不僅如此，拉努扎還說，現在的潮汐也不一樣了。“我們以前能預計在某個時間能捕到某種魚，現在就不行了。”

小漁船不敵大貨輪

況且，這裡還有規模甚大的西港（Westports）。它就坐落在凱利島鄰島上，是中馬主要貨運港口，也是全東南亞第二繁忙港口，還自詡其成功是佔有“優越的地理位置”。

對瑪美里族漁民來說，這座港口的地點卻帶來許多問題。

他們世世代代都在這片海域裡捕魚。不過，自從西港在1994年開始運作後，數層樓高的貨輪每天在海上來來往往，與漁民的小船擦肩而過，危及單艘出海的漁民。扎魯說，“現在，我們會5艘船一起出海，以保安危。”此外，他們也被迫開到更遠、更陌生的海域捕魚。

瑪美里族祖傳地遭到油棕園及度假村發展侵襲的問題備受媒體關注，但相較之下，他們的漁場受到威脅卻幾乎無人問津。

即便如此，島上近期辦的瑪美里節，卻明顯體現出這個族群的文化，與海洋資源的密切關係。市集擺賣各種手作──有貝殼製成的小玩意、鑰匙圈，傳統用棕櫚葉編製成的螃蟹、水母、鱟（也稱馬蹄蟹）等裝飾品。訪客興致勃勃地購買一包包剛捕撈上岸的蛤蜊、竹蟶、花蟹, 鱟及各種魚類。

捕魚智慧消失

拉努扎表示，對他們而言，隨之消失的捕魚智慧，才是他們的文化隱憂。“我們的孩子連貝類（siput）和馬鮫魚（tenggiri）是什么都不懂，連紅樹都不認得。Z世代整天只會跟科技待在一起。”

漁業局研究項目主管嘉麗娜博士（Dr.Jarina Mohd Jani）來自馬來西亞登嘉樓大學（UMT），她表示，恢復實踐這些珍貴卻瀕臨消逝的傳統智慧，將有助於打造及管理可持續發展的漁業。她舉例，漁民在手工人造礁（unjang）範圍內捕魚時，已發展出一套自我管制的捕魚行為守則。

登嘉樓士兆沿海地區的小漁民曾一度廣泛採用這套規定。這是一套精密的捕魚制度，界定“擁有權”、邊界和報酬，旨在肯認漁民為設置人造礁所付出的辛勞。

士兆的人造礁以椰葉、樹枝及石頭製成並固定在海底。漁民會先備好材料，用繩子把它們捆綁好，開著小船把這個綁有石塊的裝置載到海上的所選位置，投放到海底時還得確保它不會漂走。設置人造礁能聚集魚群，方便漁民捕撈。由於任何在水中漂浮的生物體都會把魚吸引過來，這種做法非常有效。此外，在漁場耗竭之際，如此還能增加漁產資源。

由於設礁工作繁重，負責建設的漁民會被同行認定為那區的“礁主”，直到人造礁分解為止。其他人只需付礁主一筆酬勞，就可以在那裡捕魚。

自1960年，西馬半島和納閩漁業局將人造礁列為有利發展漁業的工具，以此持續推行人造礁計劃，並通過1985年漁業法令監管。此法令不僅會懲罰破壞人造礁的人，也與漁民傳統捕魚守則一致，會通過發放執照保護“礁主”。

不過，現在鮮有漁民實行這套守則。嘉麗娜解釋，一來漁民不再集體捕魚，而且漁業資源損耗、大船經常侵入小漁船的捕魚範圍，漁民也逐漸轉用科技偵測魚群。此外，政府現在完全接管制造及部署人造礁事務。這些計劃通常是客製化且規模巨大，其中一些還專門用以增加生物多樣性，所以也禁止捕魚。

條例模糊不清

嘉麗娜表示，人造礁規管條例不明確，漁民並不知道他們可以到哪裡捕魚，也不知道能捕多少。而且，漁民會使用圍網捕魚法在這些地區大量捕魚，大大違背了為小漁民投放人造礁的初衷。她續稱，“海洋資源，尤其是沿海地區的資源耗竭，所以你才需要利用人造礁創建新的生態環境，但沒人在治理。政府自1990年就提倡社群漁業與人造礁應該緊密發展，但現實並非如此。”

因此，她呼籲政府恢復落實人造礁捕魚行為守則，重新打造及管理小型漁業。她還記得，政府於1980年代在登嘉樓開始投放現代人造礁時就曾這樣做，讓小漁民和其船隻參與其中，非正式地使他們成為“礁主”。

善用現成守則

嘉麗娜認為，恢復這套捕魚守則並不難，畢竟漁民能理解這些傳統概念，而且這屬於他們的文化。“大海本就不屬於任何人，但你若用心打造出一個捕魚區，那這區就是你的。”況且，若再增設捕魚指南，說明哪裡可以捕魚哪裡禁止，還能保育海洋資源。

“要善用資源就必須設限。人造礁捕魚守則主要幫助我們設下限制……如此一來，才能治理。”她繼續補充，一些地區仍在使用並改良人造礁，以發展可持續漁業。例如，東帝汶沿海漁民改良人造礁傳統設置後，捕到了高價的鮪魚。“他們獲得國家漁業發展局的支持。漁民也會遵循當地的傳統規定，以決定在哪兒投放裝置和捕魚。”這樣一來不僅能控制新資源的使用，也能減少糾紛。

在海洋漁產嚴重耗竭之際，馬來西亞小漁民的傳統智慧即可派上用場，管理及維持大海生態系統及糧食系統。漁業局官員依扎瑞納說：“我們不希望世代相傳的智慧就此失傳。”聯合國糧食及農業組織也肯定這些漁民的角色，認為他們是“開創者，是確保糧食安全及消除貧困的主要推手。”

回到凱利島，扎魯繼續拍攝和記錄他的社群。可最近，政府又批准島上一項發展工程──建造大馬第三海港，一個比西港繁忙3倍的海港。

扎魯受詢時聳了聳肩，表示對此毫不知情。

無論發生什么事，他會繼續生活、繼續捕魚，“俗話說，原住民與大海永不分離。”

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