利亮時.新村是我國曆史的一部分

被遷徙到新村居住的居民過著一種“半開放半管制”的生活型態。首先，新村的周邊都圍有帶刺的鐵絲網籬笆（barbed-wire fence），有的新村甚至在數十尺外的範圍重圍一層，以避免物資從笆內擲出。

某種程度上來說，新村華人居民是被“關”在新村內，切斷他們與外界的接觸，待在新村內可以獲得比較多的自由，相對地如果要外出新村，就必須接受嚴格的檢查和限制。

作為一位研究者，我在研究新村的歷史中，發現新村除了是昔日反共的產物外，其內部有著豐富的華人文化特徵和元素，例如在柔佛加拉巴沙威（Kelapa Sawit）新村中，主要是以客家的河婆人為主，裡頭的張、蔡、劉、黃是加拉巴沙威的四大姓氏，各姓氏後裔因本身的血緣關係，基於服務宗親的慈善精神，陸續在本村成立各自的宗親會。目前計有柔佛州劉氏公會、李氏公會、張氏公會、蔡氏濟陽堂、黃氏宗親會、韓何聯誼會、陳氏穎川公會沙威聯誼會等在加拉巴沙威成立。

從這些姓氏公會中，可以看到華人在新村中透過相關的血緣組織來凝聚力量，推動慈善活動，以及發揚華人的文化。村中有一座洪仙大帝廟，該廟在某種程度上見證華人開墾的艱辛史，另外該神明亦是在地演變而成的。

各地新村內部擁有許多華人文化的寶藏，而這些文化亦是我們國家文化的一部分。政治人物不要一直存在狹隘的族群意識，而應該從國家的角度來看待新村的歷史。筆者在這些年間，曾對多個新村進行研究，發現不同州屬新村存在不同的特色和差異。

在國家的發展步伐下，部分新村人口流失，導致許多文化也逐漸消失，十分歡迎政府部門能夠關注，讓新村文化得以保存。