黃智鴻.市場想要與人心需要

再說，擁有了品牌，不一定就擁有了品味，就像獲得了一紙文憑，不見得就有了真學問一樣。同樣的，得到了想要的，不一定就得到了需要的。

不然，為何一些人得到了想要的，卻也還是會因需要而要不著，而有求不得的痛苦呢？其實，人在物慾上的想要，就算得到了再多，也始終彌補不了情理上的需要。

時下人的許多莫名情緒，究其內心不安之根源，乃在生活壓力，不是講的那種窮困人家的生活壓力而已，還包括了富貴人家擁有再多物質條件，都彌補不了的“情理上需要”的那種壓力。

時人總是愛聽些如何去“追隨時代”的空話，而不知追問如何來“認識時代”的實情。不反省時代之需要，只一味氾濫於時人之想要，社會太少了情理上的需要，太多了物慾上的想要，於是乎，“已經得到想要的”與“還未得到想要的”，都一樣不安，一者已然犧牲了需要，去獵獲想要；一者繼續典當著需要，來追逐想要。

人如果只停留在“人對物”的階段，而不知人之成長貴在“人對人”並進一步“人對心”，那麼在面對《生命的意義》這份問卷裡，難免塗滿粗糙無聊甚至悔恨莫及的“迷情”——迷糊的情緒。

人需要安身立命。衣食住行之經費當然是不可無的，不能光講些唯心的話，中國人的傳統是心物交融的，不唯物也不唯心。只是吃喝玩樂之前之後自然有個前提與歸宿，如何吃喝玩樂得合情合理，有節有度，這也是個需要玩味的問題，此中自有品味，大不同於品牌炒作底下的奴隸迷情。

人若能於立命安身之道上，來生髮“想要”，那麼這“想要”其實是一種“理想的需要”，自與“迷糊的想要”有著天壤之別。人文精神正是源自於往聖先賢們為天下蒼生感發的“理想的需要”。

人物從來真理想都不急於百分百完成於當身在世的時候，子曰：“道之不行，我知之矣”，然而無妨於夫子那“明知不可而為之”的盡人事態度。後世所以說：“不爭朝夕，放眼千秋”。歷史精神正在於此。

由此想來，不講人物精神，歷史課便也不是歷史課了。歷史精神也是一種人生需要。教育成不成功，這是其中一項重要內容——以人物精神為中心的學問傳授，而非以課程功利為侷限的知識販賣。末了，還請袞袞諸公高抬貴手，莫為了一時市場，而毀了一代人心。