林福炎教授.学术视角探讨华小阻碍国家融合论

在马来西亚族群关系学术文献里，有一些关于华人对马来人，马来人对华人族群印象的研究。笔者在这里总结和分享这一些学术研究成果。

关于华人对马来人的正面看法，大多数华人认为马来人是好撒玛利亚人（Good Samaritan），亦即马来人是一个好心，见义勇为的人，他们愿意帮助那些他们并不认识，也没有任何关系的人。此外，一些华人认为马来人是乐于助人，诚实，思想家，爱好和平，无压力和热爱自然等等的正面看法。另一方面，一些华人对马来人的负面看法是财务能力差，喜欢借钱，不善财务管理，飙车一族，懒惰，不诚实等等。研究也发现，相对而言，年长的男性华人对马来人有较多的正面看法。

反过来说，马来人对华人也有正面和负面的看法。大多数马来人认为华人自私，倾向于只说华语，让那些不懂华语的人（其他族群）感到被冷落，被忽略。另外，有一些马来人认为华人不守时，不合作，懒惰，依赖性强，喜欢留在自己的族群中等等的负面看法。另一方面，马来人对华人正面的看法是勤劳，高效率，容易合作，愿意分享知识，独立，合作，了解穆斯林并尊重穆斯林等等。

从以上的研究总结，我们可以看出，这些看法基本上都存在自我冲突。例如，一些华人认为马来人诚实，而另一些华人则相反。因此，这些看法代表了受访者对特定族群的刻板印象（Stereotype）。

刻板印象是一个心理学概念，一般来说，它是指人们对于特定团体（如特定族群）有固定，简单化的分类看法。根据社会心理学理论，一个人的认知资源（Cognitive resources）是有限的，面对大量的信息，高不确定性，信息不对称，我们的大脑会采取认知吝啬鬼（Cognitive miser）方式，即简化对事物的认知过程，让我们可以迅速地认知一个复杂的事物。因此，它很大可能会有“以偏概全”的误差，可能会导致偏见（Prejudice）。严重的话，可导致歧视行为（Discriminatory behavior）。

如果华小阻碍国家融合，我们可以假设，相比于那些受国小教育者（通常在家不说中文），受华小教育者（通常在家说中文）对其他族群的信任，国家归属感，应该是较低，而其遭遇种族歧视行为频率应该较高。笔者分析世界价值观调查（World Values Survey，2018年） 马来西亚样本，发现在家说中文的华人，其对国家归属感，他人信任度（包括其他族群），并不低于在家说非中文的华人和其他族群，而且他们所遭遇到的种族歧视行为频率较低。这意味着没有证据显示华文教育阻碍国家融合。

更何况，我国华小使用国家课程纲要（如同国小），并开放给予所有族群，有教无类，如今更有近20%的华小学生是其他族群。在这个情况下，华小如何阻碍国家融合？华小应该是促进国家融合。

另外，大多数华人为佛教，道教，或地方信仰的信徒，他们都相信有转世投胎，今世为华人，前世可能是马来人（或其他族群），下一世，也可能是其他族群。当一个人相信他的前生下世都可能是其他族群，逻辑上，他怎么会看不起他自己的前生下世呢？

所以笔者认为张国祥教授的华小阻碍国家融合论，是其本身对华文教育的刻板印象，因不解了我国华文教育，以偏概全，导致偏见与歧视华文教育的行为。华小并不阻碍国家融合，反而是其对华文教育的刻板印象阻碍了国家融合。