【文學意見】章楷治/馬華詩人？我算嗎？

胡玖洲和林宇軒（在臺北）的對談，我當天因為新年機票價格原因留在馬來西亞。看到胡玖洲在臉書貼文中寫道：

“宇軒談及臺灣寫作人目前有許多對於歷史的互文，傳統再書寫，關注自己臺灣身分價值的作品。但我就目前馬來西亞觀察來看，反而是相反的處境。這像是一個馬來西亞70年代出生及以上的人會書寫的題材，你很難在年輕寫作者的作品中再看到歷史、馬共、雨林、種族等臺灣人對馬華文學印象標籤作品的書寫。沒有什麼華人認同，馬來西亞人和中國人的認同焦慮，馬華的新生代似乎正處於‘去馬華標籤’的過程，轉而往自身情感與其他方向去書寫。這或許是‘馬華’傳統的流失，在世界華文文學的脈絡中缺乏標誌，但在沒有經歷過那個時代背景下，不去寫膠林雨林，也不應該再寫膠林雨林。”

讓我在（詩集）首發時回顧起自己寫作以來的身分認同問題。“馬華文學”在課堂上廣義定位為“馬來西亞華語文學”，但如此以來，只要在馬來西亞用華語書寫和用華語書寫的馬來西亞人就算得上“馬華文學”嗎？我認為是有待商榷的。在寫作內容內向化的時代，轉向自身內在情感這事不只發生在馬華文學當中，應該說這種內向化的書寫方式在世界華語文學中正在崛起，且數量大增。雖然說臺灣目前有許多對於歷史的互文，傳統再書寫還有鄉土意識，但無可否認的是，在逐漸年輕化的讀者湧現中，內向化的書寫往往更受歡迎。

我在書寫《凋零與豐收：致芬妮》這本詩集時，努力將自己剔除外，更是陷入思考，我該如何在內向化的寫作時代中將自己分割出來，或說我該如何體現我身為馬來西亞人的這個身分。

說來慚愧，對於馬華文學的記憶，在到臺灣讀大學前仍停留在高中課本上方路老師的一兩首作品，當時甚至對於現代詩和古典詩都不知該如何分類。最初閱讀的新詩作品是香港詩人陸穎魚老師的《淡水月亮》，因而喜歡上詩，再來在徐國能老師的新詩課上得到啟蒙，初期臨摹孫梓評老師《善遞饅頭》寫作，而後瘋狂攝取臺灣詩人的語言風格，意象群。

如此一來，在我回頭閱讀馬華詩人的作品時，隱約能讀出我的詩作與馬華詩人的作品略有不同。在未經歷，未閱讀馬華文學作品之下；未使用馬來西亞意象，語言風格有所差異的情況下，我是否能夠算是“馬華詩人”？

因此在這本詩集寫作的兩年內，回到馬來西亞時我偶爾會自駕游去觀察馬來西亞的風景人文，只為尋找有別於臺灣文學，而屬於馬來西亞的，有所經驗的獨特意象。只為在臺灣出版的我能夠向讀者展現馬來西亞的風景人文。