【吊花现场：直击篇／01】谁在吊花？谁被吊花？窥探吊花场的真实世界

你呢，好奇什么呢？这是什么样的地方，让人眼也不眨地花钱如流水，把一间可负担房屋挂在一个人身上？这是什么消遣活动，台上在表演什么，台下在享受什么？这是什么消费模式，看官花钱买的是什么？那些掷钱吊花的人是谁？那些穿戴花串、绶带、皇冠的表演者又来自哪里？

“吊花场”顾名思义是吊花的地方，通常是喝酒、听音乐、看热舞表演的夜店，或是有舞台表演的美食阁或小贩中心。

吊花是动词，酒客把花吊给欣赏的表演者。花就像代币，不同颜色的花串代表不同价格，升级版还有不同颜色的绶带、皇冠和斗篷。简而言之，吊花就是打赏，把花花绿绿的钞票换成让人远远就能看见的鲜艳夺目配件，穿戴在对方身上，高高调调、明明白白、清清楚楚地打赏。

台上表演者被吊花后，要下台“谢花”，向打赏的顾客敬酒，陪他们聊天。吊花所得，由吊花场老板和表演者三七或四六分账。表演、喝酒、陪聊，仅此而已，其余服务另议。

小贩中心吊花场：阿伯捧场打发闲情

某个晚上去吉隆坡市中心一家小贩中心吊花场体验夜生活，结果去得太早，晚上7时许倒像清晨，食客零零落落散坐在各处，没想像中的热闹。一直到8时许，才有更多上了年纪，目测六十几岁的阿伯陆续到场。

若视为吃饭的地方，档口就太少了，灯光就太暗了，连小蟑螂爬到碗边才察觉，还来不及尖叫又不见了踪影。醉翁之意本不在酒，大部分顾客并不是去吃饭，而是去抽烟、喝酒、听歌、聊天的。

台上歌手一字排开，人手一支麦克风，随卡拉ok伴唱带呢喃哼唱着抖音红曲，或90年代以前的金曲。不懂欣赏，听不出耳油，但从咬字听得出她们几乎不是马来西亚人。后来其中一名歌手告知，她们有的来自中国，有的来自越南、泰国。

吊花是这么进行的。舞台前摆放着一列列花串，橙色的价值10令吉、黄色50令吉。进阶一点是绶带，白色50令吉、蓝色300令吉，不同场子有不同的币值。歌手在台上唱歌当儿，台下几名“花姐”快步游走在餐桌间，记下酒客想要为哪位表演者吊花，随即到舞台前取花吊在歌手的手上。一首唱到一半，有人手臂挂满花，有人两手空空。若有人吊花超过100令吉，台前还有工作人员拉彩炮喝彩助兴。

唱完一首歌，主持人一一唱名，歌手依次下台去后台交花结算。有的又上台唱第二轮，有的走入席间向吊花的酒客敬酒谢花。有人走过来说说话，说实在的，灯光昏暗得看不清楚眼前人妆下的岁数，台上不停播的卡拉OK音响也让人听不清彼此在说些什么……

夜店的吊花派对：陪喝陪聊越夜越high

离开小贩中心，再去一家夜店型吊花场。晚上9时许对吊花场而言，简直太早，连内部歌手都还没准备就绪，待会要上场劲歌热舞或陪酒陪聊的男女还没到场，更别说要来消费的酒客。

入座点酒，消费从此开始，侍应不时添酒，礼貌委婉地敦促你赶快开新的一瓶。彼时音乐未下，不必拉开嗓门，自然说话就能听见彼此。内部歌手对初来乍到的我等吊花场小白解释，内部歌手领的是工资，迟点来上班陪酒陪聊的收入全靠吊花分账。

晚上10时，像是上学钟声响起，当天恰好有乐团受邀做特别来宾上台演唱组曲。摇滚乐重拍之下，越来越多酒客、穿着性感紧身的女郎到来。花不是只吊给女郎，台上的摇滚乐团也有收获。但看官们要欣赏的重头戏是接下来女郎的表演。

舞台在底层，前方有一桌桌高脚圆桌，上楼则是一个个小包间，直对着舞台，来的酒客目测多是30至60岁。粉红色灯光四射，DJ音乐一下，3名女郎上台随强劲音乐，看似忘我地扭摆，由酒客吊花打赏。

第二回合，一众女郎好像选美比赛那样站在台上肩并肩，没有劲歌热舞，也不搔首弄姿，就任DJ咚吱咚吱炒热气氛。工作人员手上挂着各种颜色的绶带，最低金额100令吉，穿梭在酒客间。想吊花，工作人员用绿色镭射笔射向舞台，确认吊花对象，酒客掏出信用卡直接刷卡即可。

时间不断倒数，DJ催促着酒客及时吊花，音乐也越来越强劲。那些吊得价值1000令吉斗篷的女郎，被挪至正中间的C位，接受所有欢呼与瞩目。直至这一段选美似的派对结束，绶带、斗篷统统归还，女郎下台自然得走向吊花的酒客那儿谢花。

吊花场这么运作，女郎四处找酒客聊天，请他们在待会热舞或选美环节替她们吊花，她们再下台敬酒谢花。怎么陪？聊什么？音乐热络得很，大家都必须交头接耳喊话才听得清。好像就是这样的硬体环境，造就自来熟，陌生人就算初见面也能直达亲密接触0到45公分的社交距离，把手搭在大腿或肩上都显得很自然。

她们多不是本地人，有的是越南、泰国籍，多用英语和简单华语和酒客沟通。倒是讶异她们填补气氛空白的能力，还没开口，其中一人就掏出手机坐在身边，边刷荧幕边解释照片内容，实在不怕字面意义上的“无聊”。坐得太远听不见彼此，就来划拳吧。

陪、喝、吊花，如此循环着……

吊花场打赏文化从何而来？

吊花场从何而来？有资深娱乐产业消费者说，早在1970、80年代，吊花场先在泰国盛行，很快便传入北马，90年代流行到吉隆坡和全马 。

谷歌搜寻一下，也有说吊花场是马来西亚和新加坡特有的娱乐产业，后传到中国一些沿海城市，就是在泰国遍寻不获。在新加坡，吊花场称为“Siam Diu”，结合“暹罗”和粤语“吊”的发音。Siam Diu专指以泰国为主题，有许多泰籍表演者，且有吊花打赏形式的夜店。或许，这才是吊花场和泰国的唯一相关。

咨询本地资深媒体人和娱乐业者，若把吊花视为打赏，70年代香港大牌歌星来马登台，也有送花打赏。当时没有大型体育场演唱会的玩意儿，所谓登台是在高级夜总会、歌厅作秀。这些大明星的拥护者就会事先准备好花串，待表演结束后替歌手戴上。“那个时候没有吊花，不是在舞台前挂着给客人现买现吊。”

后来，业者透过吊花大搞噱头，炒热气氛，形成吊花场。打赏用的花串也演进成绶带、皇冠、斗篷，“都是业者想出来的噱头，增添气氛。”大约二三十年，这种在高级夜总会撒钱的消费方式才流入民间小贩中心，不仅打赏费用低了十倍，只开一支啤酒也能入座。退休的阿伯爱去，就算不吊花，坐在角落喝喝小酒看表演也是享受。因此小贩中心吊花场有个别称，叫做“老人院”。

“这就是一种打赏文化。”资深媒体人看吊花，吊的是花钱花得爽，富人之间彼此竞争，看一晚谁砸得钱更多。小贩中心吊花场又另当别论，有经济能力又上了年纪的阿伯，花钱买的是陪伴，打发空闲时间。他见过小园主、退休讲师，都为花点闲钱，体验大爷般被服侍的生活。

他还说起一名老伯的故事。曾有老伯三不五时到吊花场，为同一个歌手吊花。对方也识趣地常常敬酒陪聊，以示谢意。老伯日久生情，以为觅得真爱。某日，那歌手因故回国，一会儿联系指兄弟生病需要医药费应急，过一阵子又丧母要用钱安葬。老伯把整副退休身家都投进“真爱”身上，对方却已远走高飞，了无音讯。

在他看来，在吊花场上演的故事可多了……

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