【吊花現場：直擊篇／01】誰在吊花？誰被吊花？窺探吊花場的真實世界

你呢，好奇什麼呢？這是什麼樣的地方，讓人眼也不眨地花錢如流水，把一間可負擔房屋掛在一個人身上？這是什麼消遣活動，臺上在表演什麼，臺下在享受什麼？這是什麼消費模式，看官花錢買的是什麼？那些擲錢吊花的人是誰？那些穿戴花串、綬帶、皇冠的表演者又來自哪裡？

“吊花場”顧名思義是吊花的地方，通常是喝酒、聽音樂、看熱舞表演的夜店，或是有舞臺表演的美食閣或小販中心。

吊花是動詞，酒客把花吊給欣賞的表演者。花就像代幣，不同顏色的花串代表不同價格，升級版還有不同顏色的綬帶、皇冠和斗篷。簡而言之，吊花就是打賞，把花花綠綠的鈔票換成讓人遠遠就能看見的鮮豔奪目配件，穿戴在對方身上，高高調調、明明白白、清清楚楚地打賞。

臺上表演者被吊花後，要下臺“謝花”，向打賞的顧客敬酒，陪他們聊天。吊花所得，由吊花場老闆和表演者三七或四六分賬。表演、喝酒、陪聊，僅此而已，其餘服務另議。

小販中心吊花場：阿伯捧場打發閒情

某個晚上去吉隆坡市中心一家小販中心吊花場體驗夜生活，結果去得太早，晚上7時許倒像清晨，食客零零落落散坐在各處，沒想像中的熱鬧。一直到8時許，才有更多上了年紀，目測六十幾歲的阿伯陸續到場。

若視為吃飯的地方，檔口就太少了，燈光就太暗了，連小蟑螂爬到碗邊才察覺，還來不及尖叫又不見了蹤影。醉翁之意本不在酒，大部分顧客並不是去吃飯，而是去抽菸、喝酒、聽歌、聊天的。

臺上歌手一字排開，人手一支麥克風，隨卡拉ok伴唱帶呢喃哼唱著抖音紅曲，或90年代以前的金曲。不懂欣賞，聽不出耳油，但從咬字聽得出她們幾乎不是馬來西亞人。後來其中一名歌手告知，她們有的來自中國，有的來自越南、泰國。

吊花是這麼進行的。舞臺前擺放著一列列花串，橙色的價值10令吉、黃色50令吉。進階一點是綬帶，白色50令吉、藍色300令吉，不同場子有不同的幣值。歌手在臺上唱歌當兒，臺下幾名“花姐”快步遊走在餐桌間，記下酒客想要為哪位表演者吊花，隨即到舞臺前取花吊在歌手的手上。一首唱到一半，有人手臂掛滿花，有人兩手空空。若有人吊花超過100令吉，臺前還有工作人員拉彩炮喝彩助興。

唱完一首歌，主持人一一唱名，歌手依次下臺去後臺交花結算。有的又上臺唱第二輪，有的走入席間向吊花的酒客敬酒謝花。有人走過來說說話，說實在的，燈光昏暗得看不清楚眼前人妝下的歲數，臺上不停播的卡拉OK音響也讓人聽不清彼此在說些什麼……

夜店的吊花派對：陪喝陪聊越夜越high

離開小販中心，再去一家夜店型吊花場。晚上9時許對吊花場而言，簡直太早，連內部歌手都還沒準備就緒，待會要上場勁歌熱舞或陪酒陪聊的男女還沒到場，更別說要來消費的酒客。

入座點酒，消費從此開始，侍應不時添酒，禮貌委婉地敦促你趕快開新的一瓶。彼時音樂未下，不必拉開嗓門，自然說話就能聽見彼此。內部歌手對初來乍到的我等吊花場小白解釋，內部歌手領的是工資，遲點來上班陪酒陪聊的收入全靠吊花分賬。

晚上10時，像是上學鐘聲響起，當天恰好有樂團受邀做特別來賓上臺演唱組曲。搖滾樂重拍之下，越來越多酒客、穿著性感緊身的女郎到來。花不是隻吊給女郎，臺上的搖滾樂團也有收穫。但看官們要欣賞的重頭戲是接下來女郎的表演。

舞臺在底層，前方有一桌桌高腳圓桌，上樓則是一個個小包間，直對著舞臺，來的酒客目測多是30至60歲。粉紅色燈光四射，DJ音樂一下，3名女郎上臺隨強勁音樂，看似忘我地扭擺，由酒客吊花打賞。

第二回合，一眾女郎好像選美比賽那樣站在臺上肩並肩，沒有勁歌熱舞，也不搔首弄姿，就任DJ咚吱咚吱炒熱氣氛。工作人員手上掛著各種顏色的綬帶，最低金額100令吉，穿梭在酒客間。想吊花，工作人員用綠色鐳射筆射向舞臺，確認吊花對象，酒客掏出信用卡直接刷卡即可。

時間不斷倒數，DJ催促著酒客及時吊花，音樂也越來越強勁。那些吊得價值1000令吉斗篷的女郎，被挪至正中間的C位，接受所有歡呼與矚目。直至這一段選美似的派對結束，綬帶、斗篷統統歸還，女郎下臺自然得走向吊花的酒客那兒謝花。

吊花場這麼運作，女郎四處找酒客聊天，請他們在待會熱舞或選美環節替她們吊花，她們再下臺敬酒謝花。怎麼陪？聊什麼？音樂熱絡得很，大家都必須交頭接耳喊話才聽得清。好像就是這樣的硬體環境，造就自來熟，陌生人就算初見面也能直達親密接觸0到45公分的社交距離，把手搭在大腿或肩上都顯得很自然。

她們多不是本地人，有的是越南、泰國籍，多用英語和簡單華語和酒客溝通。倒是訝異她們填補氣氛空白的能力，還沒開口，其中一人就掏出手機坐在身邊，邊刷熒幕邊解釋照片內容，實在不怕字面意義上的“無聊”。坐得太遠聽不見彼此，就來划拳吧。

陪、喝、吊花，如此循環著……

吊花場打賞文化從何而來？

吊花場從何而來？有資深娛樂產業消費者說，早在1970、80年代，吊花場先在泰國盛行，很快便傳入北馬，90年代流行到吉隆坡和全馬 。

谷歌搜尋一下，也有說吊花場是馬來西亞和新加坡特有的娛樂產業，後傳到中國一些沿海城市，就是在泰國遍尋不獲。在新加坡，吊花場稱為“Siam Diu”，結合“暹羅”和粵語“吊”的發音。Siam Diu專指以泰國為主題，有許多泰籍表演者，且有吊花打賞形式的夜店。或許，這才是吊花場和泰國的唯一相關。

諮詢本地資深媒體人和娛樂業者，若把吊花視為打賞，70年代香港大牌歌星來馬登臺，也有送花打賞。當時沒有大型體育場演唱會的玩意兒，所謂登臺是在高級夜總會、歌廳作秀。這些大明星的擁護者就會事先準備好花串，待表演結束後替歌手戴上。“那個時候沒有吊花，不是在舞臺前掛著給客人現買現吊。”

後來，業者透過吊花大搞噱頭，炒熱氣氛，形成吊花場。打賞用的花串也演進成綬帶、皇冠、斗篷，“都是業者想出來的噱頭，增添氣氛。”大約二三十年，這種在高級夜總會撒錢的消費方式才流入民間小販中心，不僅打賞費用低了十倍，只開一支啤酒也能入座。退休的阿伯愛去，就算不弔花，坐在角落喝喝小酒看錶演也是享受。因此小販中心吊花場有個別稱，叫做“老人院”。

“這就是一種打賞文化。”資深媒體人看吊花，吊的是花錢花得爽，富人之間彼此競爭，看一晚誰砸得錢更多。小販中心吊花場又另當別論，有經濟能力又上了年紀的阿伯，花錢買的是陪伴，打發空閒時間。他見過小園主、退休講師，都為花點閒錢，體驗大爺般被服侍的生活。

他還說起一名老伯的故事。曾有老伯三不五時到吊花場，為同一個歌手吊花。對方也識趣地常常敬酒陪聊，以示謝意。老伯日久生情，以為覓得真愛。某日，那歌手因故回國，一會兒聯繫指兄弟生病需要醫藥費應急，過一陣子又喪母要用錢安葬。老伯把整副退休身家都投進“真愛”身上，對方卻已遠走高飛，了無音訊。

在他看來，在吊花場上演的故事可多了……

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