【焦点/你看懂童话吗？（1）】童话，公主梦里的残酷现实

“但是从特定意义或狭义而言，所谓的西方传过来的童话的最原先的一个定义是指Fairy Tale（仙子童话），里面会有一个很大的特色是：魔法、特异功能的人、仙子、精灵等等，后来慢慢不仅限于此了。”

传统童话是一本民俗研究材料

廖冰凌强调，由于我们耳熟能详的《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》等传统童话是自民间而来，其意义实际上非常重大，无需一味以现代价值观去判断是否合时宜，全盘否定其存在价值。

“应该要看你从什么角度来看这个问题。如果把这些传统童话都毁掉，那其实你就没有办法知道当代人的价值观、人生观。

“这些是很重要的民俗材料，里面包括了哲学、文化、社会意识形态、节庆等等。”实际上我们可从各国、各民族的神话传说和民间故事里，窥视到当代、当地人重要的哲学思想。

在科学尚不发达的远古时候，他们对宇宙、天地的形成、人类起源、自然现象的观察和想像都浓缩到神话里，有助于我们从侧面了解人类的历史和发展。”

她提到如在全球流传，古今中外均有类似故事的“虎姑婆”，与西方的“小红帽”大同小异。故事内容不外乎以一两个小孩作为主人翁，遭遇一个经过乔装的外来者敲门，哄得小朋友开门后露出真面目，可能有一小孩被吃掉，另一个小孩成功逃跑，又或者两个小孩经过周旋都成功活下来。“乔装者”的角色经常是当地常见的动物，如东方就是老虎，在欧洲便为狼，而来到东南亚则是猿猴。但无论乔装者是谁，其最主要的目的是告诫孩子不要给陌生人开门，她笑说这可以看出全球的小朋友都会面对类似的问题。

从上述例子可以看出这些故事通过代代口述流传，情节会因应着时代和区域的人文环境不同而产生变化，或增或减，甚至会发生内核改变的情况。

例如中国上古时代的神话传说《夸父逐日》，讲述巨人族首领夸父眼见烈日导致庄稼枯萎、河流枯竭、族人死去，感到伤心不已，于是不顾族人劝阻，想要追上并且抓住太阳，让它听人号令，最终在逐日的征途上渴死了。在临死前，牵挂族人的他将手上的木杖扔出去，变成一片桃林，为后来的旅人遮荫，提供桃子解渴。

“以前我们学到夸父逐日的时候，会说夸父的精神很伟大，他为了要让人类的生活更好才去逐日，有一种崇高之美，因为他是为族人牺牲。”

“要有光、有火、有热这样的精神去做一件事情。”
如斯浪漫、伟大、勇敢的主人翁，在多年后的课本里却变成她不认识的模样。

“另外一个版本是说不要做不自量力的事情。我就觉得很惊讶，我以前学的时候那么浪漫和崇高，怎么到现在变成这样？”
由此可见，传统童话的内容会根据时代的价值观不同而调整，课本尚且如此，更遑论坊间流传，随处可买到的读本。
“家长在给小朋友读的时候，可能会用自身所受到的教育、成长经验形成的主观来进行解读，于是就会出现排斥传统童话的情况。”

童话除了公主梦，还隐藏残酷的现实

她感叹，人类最伟大之处就是愿意为“大我”牺牲“小我”，但在如今的世界，具备这种精神的人越来越少。“你还叫他千万不要不知量力，会不会有一天你就会看到他开始善于盘算计较付出是否得到理想的回报？”“像老一辈人不问收获，只管放手去做，知道正确的事情便义无反顾的已经很少了。”

廖冰凌认为，传统童话之所以经久不衰，是由于蕴含人性等经典元素，即使过了千百年仍旧不过时。

“像《快乐王子》，我们不会计较现在有没有国王，因为你看到的是它真正好的地方，是那种对穷人的怜悯之心，以及人道主义精神，这种元素永远不过时，我们都希望人的尊严得到认可、尊重。”

与永远经得起时间考验的“人性善恶”相比，爱情观、性别观则可能会随着时间而改变，于是会变成别人口中的“过时”。“所以在阅读时要很客观地去看，然后不能以偏概全。”

她建议，家长在给孩子讲故事前，可事先搜索该故事的时代背景等相关资料，可以很大程度地避免产生误读，并且为孩子留一个思考空间，与孩子交流。

她说，从许多民间故事的诞生、改写，可以看出一些当代的蛛丝马迹，反映当时社会的匮乏跟需求。

当代百姓被腐败的强权、残暴的君主和贵族盘剥加害却无法反抗，只能通过虚拟的故事来排解怨愤，或者塑造一个救苦救难的神仙形象打救自己，希望坏人得到惩罚。

就像《白雪公主》里的恶毒皇后被要求穿上烧红的铁鞋跳舞直至死去，而现实中百姓的遭遇的伤害却是真实的，也许比皇后凄惨百倍不止。

现实生活中无法得到的正义，在故事里得到伸张。换言之，“童话”述说的是当代一个个“人”的故事，包含当代人的悲伤、痛苦、希冀和愉悦。

是以，当我们在阅读传统童话时，应理解、同理时人的局限性，才能够去感受到这个民间童话它的宝贵之处。例如灰姑娘为何只能待在城堡中备受继母苛待，等待天降神仙教母、王子拯救？

只因在古代的父权社会，当时的女性并无工作机会，只能毫无选择地依附父兄丈夫等男性，而且一旦脱离父兄，将陷入更为凶险的境地。

失去父亲的灰姑娘困守在城堡里，没有接触过星辰大海，身边没有善待她的母亲，友好和睦的姐妹，感到寂寞孤独时，只能寄望于围绕在身边的小动物变成会与她说话的好朋友；在求救无门之际，只能盼着有个神仙或王子从天而降施以援手，将她救出囹圄。

如此看来，《灰姑娘》还仅仅是一个爱情故事吗？是否让我们更珍惜现代的自由和开放？

她补充，“暴力”本就是民间故事的原始元素之一，经过层层过滤，去掉残酷、血腥、败德的内容，保留道德、文明、美好的部分，才变成如今我们看到的现代版本。

如同会吃坏孩子的芬兰圣诞老人坎普斯消失了，只留下和蔼可亲送礼物的版本；路过的国王入室强暴睡美人，以致睡美人怀孕产下双胞胎的情节被改写成年轻的王子路过，吻醒公主……
“如果不喜欢，你可以改写的嘛，这本來就是传统童话的特色之一。”

可收集改写本地民间故事

在访谈的过程中，我们引述的故事大多来自欧洲和中国，廖冰凌叹道，其实南洋也有属于自己的民间故事，只是没有被挖掘出来集结成册。“除了寡妇山、汉丽宝公主，其实你去看原住民部落，他们非常丰富的神话跟传说。”

在她过去收集的东马原住民故事里，有一则让她印象特别深刻，因为故事里的主人翁──鼠鹿的妻子竟是一只老虎。

“他们那时候的一种想法是什么？因为原始人的想法跟我们现代人的价值观不太一样，但这是一个特别之处，是属于我们南洋的故事。”

若有人能够将散落各处的瑰宝收集、改写、集结成册，届时我们不再需要拾人牙慧讲述外国的故事，而是述说带有马来西亚浓厚色彩的童话