社运分子吁阿邦佐 禁阿克马等5人入境砂
（古晋4日讯）砂拉越社运分子彼得约翰呼吁砂总理丹斯理阿邦佐哈里将巫统青年团团长阿克马及其他4人列入黑名单，禁止他们入境砂拉越。
他说，任何导致种族和宗教紧张，以及国家和社会不和谐的人，应该被禁止进入砂拉越。
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他今日发文告表示，这是针对最近发生威胁砂拉越和平与和谐的事件所作出的呼吁。
另外4人是华裔穆斯林郑全行和黄伟雄，以及莫哈末赞里和沙基尔纳索哈。
彼得约翰表示，前砂首长已故丕显斯里阿德南曾主张禁止马来西亚半岛的“极端分子、宗教偏执者和麻烦制造者”进入砂拉越。
他说，砂总理阿邦佐哈里应该制定一份“不受欢迎的西马半岛人士”的新名单，以保护砂拉越的利益、维护和平环境，以及捍卫砂拉越的包容、宽容及社会和谐的价值观。
他表示，有关入境黑名单应包括煽动及制造抗议和抵制、助长种族和宗教之间的不容忍、制造恐惧和不安以及宣扬分裂的个人。
他说，砂总理应该制定一份新的“不受砂拉越欢迎”黑名单，这是为了维护砂拉越的和平局势，已故阿德南生前已将土著权威党（PUTRA）主席拿督依布拉欣和巫统大港区部主席拿督斯里嘉马尤诺斯列入黑名单。
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纵然合理合法，但在这个讲多元种族感情共生的社会里，只要不合情，政府就会为自己埋下了非穆斯林选票流失的伏笔。
吉隆坡斯里巴拉卡里雅曼兴都庙拆迁风波已随着首相署的介入和庙方的妥协而宣告落幕。这单风波从掀起到落幕，仅花了短短5天的时间，就获得神速解决，必须归功于地主和政府的效率，以及庙方懂得认真实践退一步海阔天空的真理。当然，首相安华也有贡献，要不是他坚持要出席周四（27日）的清真寺动土礼，联邦直辖区部和吉隆坡市政局的效率或许会再稍微打折，因为这股无形压力才是驱动他们的元素。
不过话说回来，谁在处理风波时做出什么贡献并不是重点，因为各造在多次谈判的过程中所达致的成果，是皆大欢喜的。
地主与市政府是第一喜。他们在相关土地买卖交易结束11年后，终于能够正式对其进行规划，不会再面对庙方阻挠；然后，庙委会是第二喜。吉隆坡市政局为相关的兴都庙物色了距离现有庙址只有50公尺的地皮，并承诺将这块地皮永久划给庙方，既与现有庙址的面积相近，还允许庙方从容地搬迁，所以庙方据说对此“很满意”；安华是第三喜，因为他可以在斋戒月的最后一周，毫无压力的，主持以其引以为傲的“昌明政策”命名的清真寺的动土礼。
其实，这何止是皆大欢喜，应该是“三”大欢喜才对。另外，安华在动土礼前夕回应迁庙风波时，也出言警告穆斯林与非穆斯林，不要借机拨弄是非，两边各打50大板，以显公平。
表面上看起来，这件事算是已经圆满解决，而且，联邦政府在这起事上所表达的立场很明确，就是其一，卷入拆迁风波的兴都庙是非法占地，然后其二，是政府为了要实践“昌明大马”的理念，而考虑到了非穆斯林的感受，所以不给予追究占地问题，再来其三，政府平等对待所有非法占地的宗教场所，包括沙巴拿笃、吉隆坡洗都，都发生过清真寺拆迁，最后其四，本着不追究、平等对待各个宗教的立场，政府对这间兴都庙已仁至义尽。
依法而言，政府的立场确实没有问题，因为从法律层面上看，这间兴都庙并不曾拥有过任何土地，包括其目前所处之地皮，而这一片土地已经在2012年被吉隆坡市政局合法脱售给一家私人企业公司。另外，按理来讲，相关私企已购得相应的土地，要怎样规划、想要建什么，是大马资本环境提供给予地主的自由，所以巫青团长阿克马叫嚣捍卫律师团，说地主想要干嘛是他的自由，虽然我个人对阿克马极其反感，但这项重点还是有道理的。
当然，尽管政府、地主在这起风波中立场合法、合理，但这并不意味着合情。所谓的合情，即是人与人之间的情谊与仁义，而切换到大马这个多元种族的语境，就是不同族群之间的合作默契与情感配合。我可能说得浅白一些。现在正逢斋戒月，非穆斯林会自觉避开在穆斯林面前吃喝，这就是大马不同种族，在这个多元种族社会生活几十载后，所建立的一种隐性合作默契，是一个由情感包容与配合所驱动的举动。
或许，此刻你会反问，早前不是有一名穆斯林大叔掌掴在便利店进食的华裔男子，只有非穆斯林配合穆斯林，这算哪门子的默契？其实，马来舆论在这件事上，对穆斯林大叔的举动是一面倒的嫌弃，他们甚至觉得
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