宋明家.“八佾舞于庭”—社会和谐需要同理心

大马大多数非马来人的“礼”，不在宗教，所以耶稣、僧侣印在袜子上，不是什么大不了的事。这当然也和宗教教义有关，但我们可以去缅甸或泰国看看，情况会和多数大马华裔佛教徒的认知很不一样。

当前大马伊斯兰流派的思维主流，就如缅甸、泰国南传佛教的盛行一样，已是既定事实；“大马式伊斯兰主流意识形态和作风”，已是大马“礼”的一部分，目前是如此，将来数十年可能也是如此，除非发生像《狂人日记》里，出现强大的个人“异见”，然后异见强大到能改变整个大马伊斯兰群体的作用。

古代道德标准和礼教条规，来自孔子这些人；但鲁迅要批判的，不只是这些传统的“礼”，而是对“庸众”盲目支持主流意见的批评。

害死人的“吃人礼教”，相等于“庸众盲从的意识型态”；主流的看法，一般会被认为是正确的看法或思维，因为大多数人不愿意成为持有“异见”的个人，这需要强大心脏才能做到；无法承受被排斥压力，或为了五斗米折腰的，只好成为顺羊，或合理化随顺羊群的理由，或默默承受成为两面人的苦楚，表面上乖顺忠诚，暗地里却反抗这意识形态，成了“人格分裂”病患。

但某些薄弱的异见力量，有时候会如滚雪球般，一代又一代的越滚越大、越积越强，当人数达到一定数量的时候，又反过来成了主流意识形态。

在世界舞台上，对应工业革命开始至今伴随而来的种种“道德沦丧”现象，而产生出巨大对抗“异见”力量的，主要来自伊斯兰。上世纪80、90年代伊斯兰复兴运动席卷全球后，毕业自埃及、中东等国的大马留学生，把这些复兴思想带回国，在当时马来经济实力落后于华裔群体的时代，加强了伊斯兰信仰、价值观，以及民族归属感，并努力追求恢复伊斯兰传统礼仪的生活方式。

经过三、四十年强化共鸣作用下，马来社会目前的“礼”，就是非穆斯林眼中所谓的“保守”作风；而少数穆斯林的“异见”，是华裔的“世俗和开明”。

不管出于什么因缘，大马穆斯林反省西方工业革命急功近利带来的文化和传统的破坏，而举出回返“礼”的大旗，不管这执着的“礼”，是会加强经济发展，或是妨碍国家现代化步伐，这都已成了定局，目前没人能在短期内扳回原点。

反躬自省，我们华裔社会对华教的坚持、文化的传承，不也是一种执着的“礼”？

在族群层面上，“礼”凝聚各自的族群，我们避免不了尊重各个族群的“礼”，毕竟这已是既定事实，华人必需尊重马来人的宗教执着，马来人必需尊重华人对文化传承的执着，这是我们的宿命，也是当前（至少这几十年内）必需接受的事实。

你说保守思维妨碍国家发展，但对穆斯林群体来说，反省西方社会的现代化弊病、回归伊斯兰原教主义的“礼”，才是更重要的。

要打开各族群的对话大门，就不能对双方做出“八佾舞于庭”的举动，不管是官方认定的，或是约定俗成的。

同理心，是双方的对话基石，有了对话基石，这国家才会有希望。