宋明家.“八佾舞於庭”—社會和諧需要同理心

大馬大多數非馬來人的“禮”，不在宗教，所以耶穌、僧侶印在襪子上，不是什麼大不了的事。這當然也和宗教教義有關，但我們可以去緬甸或泰國看看，情況會和多數大馬華裔佛教徒的認知很不一樣。

當前大馬伊斯蘭流派的思維主流，就如緬甸、泰國南傳佛教的盛行一樣，已是既定事實；“大馬式伊斯蘭主流意識形態和作風”，已是大馬“禮”的一部分，目前是如此，將來數十年可能也是如此，除非發生像《狂人日記》裡，出現強大的個人“異見”，然後異見強大到能改變整個大馬伊斯蘭群體的作用。

古代道德標準和禮教條規，來自孔子這些人；但魯迅要批判的，不只是這些傳統的“禮”，而是對“庸眾”盲目支持主流意見的批評。

害死人的“吃人禮教”，相等於“庸眾盲從的意識型態”；主流的看法，一般會被認為是正確的看法或思維，因為大多數人不願意成為持有“異見”的個人，這需要強大心臟才能做到；無法承受被排斥壓力，或為了五斗米折腰的，只好成為順羊，或合理化隨順羊群的理由，或默默承受成為兩面人的苦楚，表面上乖順忠誠，暗地裡卻反抗這意識形態，成了“人格分裂”病患。

但某些薄弱的異見力量，有時候會如滾雪球般，一代又一代的越滾越大、越積越強，當人數達到一定數量的時候，又反過來成了主流意識形態。

在世界舞臺上，對應工業革命開始至今伴隨而來的種種“道德淪喪”現象，而產生出巨大對抗“異見”力量的，主要來自伊斯蘭。上世紀80、90年代伊斯蘭復興運動席捲全球后，畢業自埃及、中東等國的大馬留學生，把這些復興思想帶回國，在當時馬來經濟實力落後於華裔群體的時代，加強了伊斯蘭信仰、價值觀，以及民族歸屬感，並努力追求恢復伊斯蘭傳統禮儀的生活方式。

經過三、四十年強化共鳴作用下，馬來社會目前的“禮”，就是非穆斯林眼中所謂的“保守”作風；而少數穆斯林的“異見”，是華裔的“世俗和開明”。

不管出於什麼因緣，大馬穆斯林反省西方工業革命急功近利帶來的文化和傳統的破壞，而舉出回返“禮”的大旗，不管這執著的“禮”，是會加強經濟發展，或是妨礙國家現代化步伐，這都已成了定局，目前沒人能在短期內扳回原點。

反躬自省，我們華裔社會對華教的堅持、文化的傳承，不也是一種執著的“禮”？

在族群層面上，“禮”凝聚各自的族群，我們避免不了尊重各個族群的“禮”，畢竟這已是既定事實，華人必需尊重馬來人的宗教執著，馬來人必需尊重華人對文化傳承的執著，這是我們的宿命，也是當前（至少這幾十年內）必需接受的事實。

你說保守思維妨礙國家發展，但對穆斯林群體來說，反省西方社會的現代化弊病、迴歸伊斯蘭原教主義的“禮”，才是更重要的。

要打開各族群的對話大門，就不能對雙方做出“八佾舞於庭”的舉動，不管是官方認定的，或是約定俗成的。

同理心，是雙方的對話基石，有了對話基石，這國家才會有希望。