张恒学.马来西亚华人不应乡愿

民族间如何才叫互信呢？让我用以下的中国哲学故事来说明：庄子看鱼，把鱼想像成快乐的。别人质问他，说你怎么知道？庄子却反问：“你怎么知道我不知道？”在这个例子上，庄子“有心”，把鱼想像成快乐的，但别人却“无意”，不能理解庄子这份心。他们硬是要用理性、科学来“证明”对方是否知道。庄子的回答是说——心在我这里，你永远都看不到，不用想证明！只要相信就可以了。这就叫互信。

在没有互信的前提下，族群间任何一个大小动作，都可以视作有意挑衅、有心伤害。就算当下没有，这种互相仇视很容易就被煽动起来。对方到底是有意为之还是无心之过？你能用问的问出来吗？不能！在互信不强的基础下，什么动作都可以轻易地被想像成是“有意为之”！

各位，我们仍在讨论着单一民族国家。历史上，少数民族在单一民族国家里的遭遇，最可歌可泣的是犹太人。犹太人（Jew）是一个宗教身份，他们信奉的是犹太教（Judaism），属于亚伯拉罕教系（Abrahamic religion，我在前文《“真相”存在于人间》简称西方宗教），和基督教及伊斯兰一脉相承。

在第二次世界大战前的欧洲历史上，犹太人另有一个族群特色：他们民族身份鲜明，但并没有自己的国家，而是散落欧洲各地。犹太人在各地都是少数民族，本来和当地主要族群相安无事。问题的出现，是当近代“民族国家”这个概念兴起后，由于犹太人从事的行业以营商、借贷为主，而主要的“客户”都是有份压迫当地族群的王室、贵族，当地的多数族群的平民“恨屋及乌”，把怒火导向了当地的犹太人身上。

民族国家是什么时候兴起的呢？历史学家说法不一，而根据Hannah Arendt的看法，世界上第一个民族国家是大革命之后的法国，大约靠近1800年才成立。这是有多年轻、有多老呢？只比马来西亚早个150多年。到今天，也才不过两百多岁！如果一个人真能长命百岁，这段辛酸惨痛的人类文明历史，我们就能听到老人娓娓道来。没有老人没关系，我们有历史。我们应该读历史。

根据Hannah Arendt的看法，在民族国家成立后，犹太人的生存空间越来越窄小，于是各地的犹太人不得不联合起来，组成一个跨国界的族群网络。我们今天有些人，对犹太人有一些刻板印象，以为他们左右着世界大局的发展。其实，欧洲人早就这样想过。就是这样的思想，在大约一百年前，使欧洲形成了很激烈的反犹主义，最终引致纳粹德国的极权主义兴起，发起世界大战，要把犹太人灭绝。

这就是一个少数民族在所谓民族国家兴起后，可歌可泣的事迹。活生生、血淋淋，俱往矣。今天我们有什么可以借鉴的吗？

行动党副秘书长刘镇东最近接受媒体采访，重提了他的“马来西亚民族主义”这一套思想。他认为目前是“政治上最有条件去推动”这套思想的时候，而这套思想的最终目标是什么呢？他说，“最后大家会想说‘我是马来西亚人’……怎么样从一个‘马来西亚人’，去创造马来西亚民族主义……这个国家能够怎么样一起共同建国——nation building”（引号内是原话抄录）。

按照字面理解，刘镇东认为，会说“我是马来西亚人”还不够，要利用这个前提，去创造一个国族主义（或可称为“马来西亚族”）然后再一次“建国”。他认为，如果我们拥护安华，安华就能成就这件事，安华就会是“二次国父”，也就等于“二次建国”。

马来西亚到底是不是多元种族国家呢？这个“二次建国”，是要维持多元种族的特色，还是过渡成单一种族国家呢？答案已经写在墙上：要建立一个“马来西亚族”，族国不分，其基础是多元语言和文化。这样，它的表面是单一民族，它的里面却是多元种族。

天下有这样的美事吗？如果不美的话，是不是只要拥护安华，投票给团结政府，就一定会变成美事呢？我们应该这样相信吗？我们这样相信了，那后果是好是坏，我们自己承担吗？政客承担得起吗？

华人有一个词汇，叫“乡愿”。通俗的意思，就是“好好先生”，是用来骂人的。好好先生有什么好骂？原来，“乡愿”这个词，源自《论语》：“子曰：乡原，德之贼也。”

乡愿，就是指乡下的滥好人，村里出什么事，问他，他总会说左右各打五十大板。表面上很有道德，里面是非懒得分。孔子说，这叫“德之贼”。因为这样做是会害到人的！

（注：本文关于犹太人的历史资料引述自Hannah Arendt所著的《极权主义的起源》）