張恆學.馬來西亞華人不應鄉愿

民族間如何才叫互信呢？讓我用以下的中國哲學故事來說明：莊子看魚，把魚想像成快樂的。別人質問他，說你怎麼知道？莊子卻反問：“你怎麼知道我不知道？”在這個例子上，莊子“有心”，把魚想像成快樂的，但別人卻“無意”，不能理解莊子這份心。他們硬是要用理性、科學來“證明”對方是否知道。莊子的回答是說——心在我這裡，你永遠都看不到，不用想證明！只要相信就可以了。這就叫互信。

在沒有互信的前提下，族群間任何一個大小動作，都可以視作有意挑釁、有心傷害。就算當下沒有，這種互相仇視很容易就被煽動起來。對方到底是有意為之還是無心之過？你能用問的問出來嗎？不能！在互信不強的基礎下，什麼動作都可以輕易地被想像成是“有意為之”！

各位，我們仍在討論著單一民族國家。歷史上，少數民族在單一民族國家裡的遭遇，最可歌可泣的是猶太人。猶太人（Jew）是一個宗教身份，他們信奉的是猶太教（Judaism），屬於亞伯拉罕教系（Abrahamic religion，我在前文《“真相”存在於人間》簡稱西方宗教），和基督教及伊斯蘭一脈相承。

在第二次世界大戰前的歐洲歷史上，猶太人另有一個族群特色：他們民族身份鮮明，但並沒有自己的國家，而是散落歐洲各地。猶太人在各地都是少數民族，本來和當地主要族群相安無事。問題的出現，是當近代“民族國家”這個概念興起後，由於猶太人從事的行業以營商、借貸為主，而主要的“客戶”都是有份壓迫當地族群的王室、貴族，當地的多數族群的平民“恨屋及烏”，把怒火導向了當地的猶太人身上。

民族國家是什麼時候興起的呢？歷史學家說法不一，而根據Hannah Arendt的看法，世界上第一個民族國家是大革命之後的法國，大約靠近1800年才成立。這是有多年輕、有多老呢？只比馬來西亞早個150多年。到今天，也才不過兩百多歲！如果一個人真能長命百歲，這段辛酸慘痛的人類文明歷史，我們就能聽到老人娓娓道來。沒有老人沒關係，我們有歷史。我們應該讀歷史。

根據Hannah Arendt的看法，在民族國家成立後，猶太人的生存空間越來越窄小，於是各地的猶太人不得不聯合起來，組成一個跨國界的族群網絡。我們今天有些人，對猶太人有一些刻板印象，以為他們左右著世界大局的發展。其實，歐洲人早就這樣想過。就是這樣的思想，在大約一百年前，使歐洲形成了很激烈的反猶主義，最終引致納粹德國的極權主義興起，發起世界大戰，要把猶太人滅絕。

這就是一個少數民族在所謂民族國家興起後，可歌可泣的事蹟。活生生、血淋淋，俱往矣。今天我們有什麼可以借鑑的嗎？

行動黨副秘書長劉鎮東最近接受媒體採訪，重提了他的“馬來西亞民族主義”這一套思想。他認為目前是“政治上最有條件去推動”這套思想的時候，而這套思想的最終目標是什麼呢？他說，“最後大家會想說‘我是馬來西亞人’……怎麼樣從一個‘馬來西亞人’，去創造馬來西亞民族主義……這個國家能夠怎麼樣一起共同建國——nation building”（引號內是原話抄錄）。

按照字面理解，劉鎮東認為，會說“我是馬來西亞人”還不夠，要利用這個前提，去創造一個國族主義（或可稱為“馬來西亞族”）然後再一次“建國”。他認為，如果我們擁護安華，安華就能成就這件事，安華就會是“二次國父”，也就等於“二次建國”。

馬來西亞到底是不是多元種族國家呢？這個“二次建國”，是要維持多元種族的特色，還是過渡成單一種族國家呢？答案已經寫在牆上：要建立一個“馬來西亞族”，族國不分，其基礎是多元語言和文化。這樣，它的表面是單一民族，它的裡面卻是多元種族。

天下有這樣的美事嗎？如果不美的話，是不是隻要擁護安華，投票給團結政府，就一定會變成美事呢？我們應該這樣相信嗎？我們這樣相信了，那後果是好是壞，我們自己承擔嗎？政客承擔得起嗎？

華人有一個詞彙，叫“鄉愿”。通俗的意思，就是“好好先生”，是用來罵人的。好好先生有什麼好罵？原來，“鄉愿”這個詞，源自《論語》：“子曰：鄉原，德之賊也。”

鄉愿，就是指鄉下的濫好人，村裡出什麼事，問他，他總會說左右各打五十大板。表面上很有道德，裡面是非懶得分。孔子說，這叫“德之賊”。因為這樣做是會害到人的！

（注：本文關於猶太人的歷史資料引述自Hannah Arendt所著的《極權主義的起源》）