【錫克精神／03】吉隆坡警察錫克廟──細說錫克人的警察故事
說到“小心錫克人捉你”這個歷久不衰的迷思，另外一個原因是，最初來到馬來亞這片土地的錫克人，多從事軍警人員或守衛。“小心錫克人捉你”，其實可理解為“小心警察捉你”。
“錫克人驍勇善戰，而且旁遮普是印度最後一個被英國拿下的區域。”吉隆坡警察局路的錫克廟資深委員薩溫達星（Satwindar Singh）說，“馬哈拉惹藍吉星（Maharaja Ranjit Singh）統治時代，英國不碰旁遮普，因為他們知道打不過……”
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吉隆坡老城區警察局路（Jalan Balai Polis）的警察錫克廟（Gurdwara Sahib Polis），從路名到廟名，都與警察息息相關。廟方資深委員薩溫達星（Satwindar Singh）是警察後裔，他的祖父和父親曾在警隊服務。小時候，他常到這座錫克廟玩耍，度過午後時光。
警察局路的警察錫克廟建成於1898年。這座廟宇位在熱鬧的鬼仔巷對面，露天收費停車場和高級酒店之間。遊覽車一輛接一輛運載世界各地旅客到鬼仔巷、茨廠街一帶，刺激本地經濟，倒令這座小廟宇成為鬧區中寧靜的一隅。
不過，吉隆坡歷史最悠久的警察錫克廟，是建成於1890年的吉隆坡警察錫克廟（Gurdwara Sahib Polis Kuala Lumpur），靠近國會路（Jalan Parlimen），緊靠國家文化藝術學院（ASWARA）。
警察局路的警察錫克廟較廣為人知。薩溫達星說，因為地處茨廠街老城區，與歷史悠久的興都廟、華人廟宇和清真寺一起列入遊客必遊宗教之旅。本地不少文史團體、導遊協會都曾組團參觀這座錫克廟。
百年廟宇深藏華人元素
薩溫達星像是資深導覽員，見面打過招呼就迫不及待開始講解這座歷史悠久的廟宇。“你知道吉隆坡是葉亞萊開埠的吧。那時茨廠街都是木屋，漸漸地越來越多華人來這裡發展，英殖民政府就需要人來維持治安。”
他指著隔壁一大片露天停車場說，那就是以前警察局的所在之處。當時是19世紀末，約90%的警察是錫克人，住在警局旁兩層樓的宿舍裡。樓上4間，樓下4間，每間宿舍都是一個小套房，一家大小住在一起，外頭有公共廁所和沖涼房。
錫克廟後來才建在宿舍前方。百多年過去，薩溫達星指著樑柱、圍牆、門窗說，都是當年的原物。當然，有些修繕過的地方，例如屋頂已經翻新過；為安裝冷氣，在原有的木窗外加上玻璃窗。還有為治安著想，防止不法之徒輕易翻牆，圍牆從原本的低圓弧矮牆，填補砌成比人還高。
薩溫達星特別介紹原是圓弧的矮牆，以及弧狀邊緣的柱子。“當時的建築工人都是華人，所以建築風格帶有華人的色彩，在其他地方找不到這樣的設計。”如今，在宿舍大後方還能看到一些原本樣子的矮牆。
不管大廟小廟，錫克廟有幾個特徵。薩溫達星點出，最重要的是廟前的錫克旗柱，讓人從遠方就能看到三角形的錫克旗“Nishan Sahib”。錫克旗上印有錫克教的標誌“Khanda”，由兵器組成。中間是一把雙刃劍，交叉著兩把匕首，中間圓形的是“Cakkra”環刃。薩溫達星說，環刃可以套在頭巾上，抵禦敵人揮刀攻擊。
進入殿堂，正中央供奉著經典《Sri Guru Granth Sahib》。為避免玷汙經典，都會用一大片布覆蓋著，並在天花板架設蓋棚，避免蛇蟲鼠蟻的糞便落在經典上。信徒祈禱後會走向經典，揮動拂塵，再取一塊Degh食用。Degh是黃褐色麵糰，由水、糖、麵粉和酥油（ghee）混在一起煮成。
錫克人出走記——3波移民浪潮
錫克人、警察、錫克廟，這三個元素體現了錫克人在馬來西亞的一段歷史。因為錫克人戰鬥能力強，英殖民時期大量招募他們到各殖民地擔任警察或軍人。當人數多達一定程度，成為一個社區，傍警局而建的錫克廟應運而生。
根據錫克獨立歷史學家藍吉星的著作《Sikhs in Malaysia》，現有史料記載最早來到馬來亞的錫克人是克拉星（Kharak Singh）。他是被英殖民政府從印度旁遮普流放到新加坡的政治犯，再於1857年轉移到檳城。當時，不少反抗分子都被英殖民政府遣送至海峽殖民地。
第一波：被招募從事軍警工作
而錫克人的自願移民潮，藍吉星認為可以分成3個時期。第一波1870年代至1920年代初期，英殖民政府招募錫克人到馬來半島從事軍警工作。第一批招募者中就有赫赫有名的史必迪上尉（Captain Speedy），也就是幾年前鬧出風波的“Timah”威士忌標籤上的人像。
本地史地學者白偉權在《當今大馬》的專欄文章〈威震南邦：拿律戰爭與錫克人的紮根〉寫到，史必迪上尉是前檳城警長。他受到馬來地主雅依布拉欣（Ngah Ibrahim）所託，到霹靂平定拿律戰爭。
“拿律平定後，史必迪出任霹靂的副參政司，掌管小霹靂地區（太平一帶），這些錫克人也順理成章留下來擔任軍警人員，協助控制地方。”而錫克人保衛家園的形象深入民心，民間開始聘僱錫克人看家護院。就連不少華人的墳墓、宗祠都打造錫克人石像，作守護之用。
藍吉星的著作也寫到，錫克警隊的表現令英殖民政府印象深刻，因此從印度旁遮普招募更多錫克人到馬來亞從事軍警。根據書中描述，那些沒有錄取加入警隊的錫克人就在私人領域工作，包括從事看守、借貸、牛車司機、奶農或礦場工人。
第二波：商人與受教育階層
第二波移民潮介於1920年代至1946年，多數是商人和受教育階層。這些商人主要從事布匹、運動用品批發和貿易；而受教育階層則被吸引前來政府部門擔任行政或技術人員，尤其是鐵道、監獄、法庭、公共工程局和醫院。
第三波：旁遮普一分為二，出走尋找新生機
第三波錫克移民潮發生在馬來亞獨立前，即1940年代末至1950年代初。因為1947年印度、巴基斯坦分治，旁遮普一分為二，許多當地人選擇移民。
由此可見，不是所有來到馬來亞的錫克人都是來當警察的。馬來西亞錫克青年組織（Sikh Naujawan Sabha Malaysia，SNSM）助理秘書長賈斯比爾星的祖父是農夫。據他所知，當時移民到馬來亞的錫克人回到旁遮普時，四處宣傳“那裡很好，你們也應該去看看。”他的祖父和外祖父都因此被吸引，離鄉背井來馬來亞尋找新生機。祖父在金馬侖務農，外祖父則是在醫院擔任公務員。
為了下一代的未來，遠走他鄉當警察
薩溫達星和其他警察錫克廟的委員都是警察後裔，他們的父親或祖父都曾是警隊成員。“我祖父1930年代就來馬來亞當了15年的警察。”後來，祖父回到印度旁遮普，有了自己的土地，種田養家。
他說，當時許多人在旁遮普雖然有土地，但家庭成員眾多，每人繼承到的範圍並不是很大。薩溫達星的父親在旁遮普出生，1950年他決定帶著妻子離鄉背井來到馬來亞，成為警察。
你也是警察嗎？薩溫達星搖搖頭。來到他這一輩，當警察的錫克人逐漸減少了。父母辛勤工作，為的是提供孩子最好的教育，培養成專業人士。所以，許多錫克人最終成為醫生、律師和工程師。
咦，望子成龍，望女成鳳，這樣的故事是不是和其他族群相似呢？
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