张草 | 我们都是风险的幸存者

儒家提倡安土重迁，“父母在，不远游”，早期的确方便管理人民财产，却造成迈入现代化的障碍，明清甚至禁止出海贸易。相反的阿拉伯和欧美等一神教文明鼓励四海为家，建立海上贸易网，发明大众金融市场——即使无血缘的人也能互助。

耶鲁大学金融学终身教授陈志武，2006年被华尔街评选为中国十大最具影响力的经济学家，他在耶鲁大学的金融学通识课大受欢迎，而本书乃用金融学的风险管理分析人类文明史。

所谓文明，就是“个体更容易生存，更免于受暴力所威胁”。分析罗马及中国皇帝被杀害的频率，发现动乱的时代通常都气候不良，罗马和中国的模式相同，北方干旱时，游牧民族只好南下，于是政治动乱，皇帝被杀，甚至亡国。此规则放诸全球各地历史皆准。

但也有反例，某个墨西哥文明就不太被天灾影响，显然他们有更佳的“避险手段”，比如贸易，粮食不足则输入粮食，避免了社会动乱。

历史从暴力走向文明，关键在发明了避开风险的手段，给群体带来生存秩序，包括六大创新，依序为：技术、迷信、家族、宗教、国家、市场。作者为每一种创新举了许多例子。

第一个是技术更新，例如定居农业，气候变化迫使原始人定居并发明储存技术和驯化动植物，以确保食物不中断。

神话迷信带来了秩序，强化道德可阻止暴力，国家的诞生垄断合法暴力（刑法），并以神话来维持权力。

家庭和婚姻的发明形成在危难时互相信任的互助群体，印度农人把几个女儿往不同的方向外嫁，以分散自然灾害的冲击。

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宗教社群是类似“内部金融市场”的跨期合作互助体，宗族、金融市场和国家福利是宗教的竞争者，因为这些会令信徒不再需要他们。

第六个创新——市场，包括商品市场和金融市场。不同的文明性格会影响文明演变的轨迹，比如儒家称商人为逐利之徒，形成抑商文化，在“士农工商”中列为末等，但事实上商业造就的跨区贸易能降低风险冲击。例如大运河废弃就造成沿岸商镇衰败，运河附近民变暴乱增加，促成了太平天国。

儒家提倡安土重迁，“父母在，不远游”，早期的确方便管理人民财产，却造成迈入现代化的障碍，明清甚至禁止出海贸易。相反的阿拉伯和欧美等一神教文明鼓励四海为家，建立海上贸易网，发明大众金融市场——即使无血缘的人也能互助。儒家文化强调家族血缘，重民法而轻商法，19世纪时试图利用洋务运动引进现代金融，结果因长期的文化习惯而水土不服。

新型社会也有新型风险，比如股市崩盘，也因此催生新的国家型态——福利国家、货币国家、财政国家——新的避险方案。

书题已经道明了主旨：今日的文明是人类在跟风险的博弈中逐步塑造出来的。换句话说，我们都是无数暴力事件中幸存者的后代。