王德龙.文化异变之一：百年之惯性思维

希望民众不人云亦云、随波逐流，惯性思维的重塑乃是重中之重。须知，负面思维不会产生正面的效果。只有恢复民族自信心，吾族文化才有真正的未来。

思维决定行为，我们所看到的一切结果，皆是思维的具体呈现。要解决现实层面的问题，必须首先解决思维层面的问题，方能立竿见影，事半功倍。文化的复兴与回归，亦然如此。

基于清末满族政权的积贫积弱，五四前后开始对吾族文化的清算可谓旷日持久。此后不独文革时期对中华文化批斗得体无完肤，即便是文革以后对自己文化进行各种谩骂乃至于辱骂的文章，亦可谓汗牛充栋。影响所及便是中华文化的百年沉沦。而这样的一种没落和接近消亡，这百年来的惯性用语则是文化革新。只是这样的一种变革，如果方向是使得吾族文化越发接近西方文化，或者马来文明，那么这显然不是在原有基础上革旧鼎新的结果，甚于移花接木的是连根拔起，重植他人的文化为自己的母体。近些年台湾的“去中国化”政策，也可谓是“现代文革” 的一种翻新的花样。

基于上述的因素，海外华人在一片骂声以及鄙视的视域之下，对自己文化的认同自然被大幅削弱。百余年来我国华人对自身文化的惯性思维是：我们的文化是落后的、逆时代的、赶不上潮流的，甚至是没有用的。这种“封建的”、慢吞吞的文化，违逆了世界快速发展的步伐，因此提倡传统文化无疑也就是不切实际的。这种思维的结果，影响所及便是对自身文化的忽视、蔑视、轻视，乃至于因敌视而抛弃。在这种因自卑而疏离，因疏离而陌生的状况下，但凡和传统文化相关的领域，不管是经典文献、古诗文，还是古琴、书法，一概被认为是很沉闷的、很难懂的、很难学的，同时也是毫无乐趣的。

这种既定思维的禁锢，直接导致各种民族文化课程招生难、开课难的困境。因此，在我国发扬自身文化传统，也就变成了一个没有办法单靠学费来维持运作的事情。由于大众并不认为中华文化乃现实生活中所迫切需求，文化课程在一些人的思维中变得可有可无。也基于此，宣扬民族文化经常需要面对的就是要求免费或者要求便宜的窘境。然而吊诡的是，但凡和西方文化相关的课程，不管学费多么昂贵，也总是有人趋之若鹜，门庭若市。因此，另一个我国华人的惯性思维则是：西方文化乃最先进、最文明、最时髦、最适合、最有用的文化。不难发现，很多人早已经默认西方文化乃个人的最终归属。学校耗费巨资兴建英语中心，而不见建设文化大楼的现象，也足以说明这种扭曲的心理。

如此以西方文化为马首是瞻的情况下，现代华人变得求速好竞，浮躁逐利。这一点显然有违中华文化的传统。影响所及便是社团组织办活动，往往只求场面大、人数众多，节目吸睛即可。从民众的角度言之，简易、有趣、好玩，包括可以博得虚名就是好的，值得支持的。大家可以说是变成了只要传播，不要传承，近于唯利是图。这种不自觉的心理，已经造成重要的事情没多少人愿意做，不那么重要的事情众人疯抢着拥护的结果。从长远的角度言之，热闹却不能延续已然是一个迫切的问题。后现代娱乐化、消费化、肤浅化的世界潮流，已经造成了千年文化传承面临断层的紧急局面。我们如若继续只给大众想要的，完全不理会大众须要的以及必要的，那么接下来的情况，可能会是我们大家都不敢直面的结果。

若从挑战的角度思之，对西方文化因崇拜而盲目的深层心理，是继续维持文化传统，事实上也是继续维护华文教育，保持华人家庭和社会特点所不得不直面的重大课题。希望民众不人云亦云、随波逐流，惯性思维的重塑乃是重中之重。须知，负面思维不会产生正面的效果。只有恢复民族自信心，吾族文化才有真正的未来。也唯有华人看得起自己的文化，中华民族方才得以挺起脊梁屹立于世界。我们不须要傲视群伦，但我们不可以卑微沉沦。