王德龍.文化異變之一：百年之慣性思維

希望民眾不人云亦云、隨波逐流，慣性思維的重塑乃是重中之重。須知，負面思維不會產生正面的效果。只有恢復民族自信心，吾族文化才有真正的未來。

思維決定行為，我們所看到的一切結果，皆是思維的具體呈現。要解決現實層面的問題，必須首先解決思維層面的問題，方能立竿見影，事半功倍。文化的復興與迴歸，亦然如此。

基於清末滿族政權的積貧積弱，五四前後開始對吾族文化的清算可謂曠日持久。此後不獨文革時期對中華文化批鬥得體無完膚，即便是文革以後對自己文化進行各種謾罵乃至於辱罵的文章，亦可謂汗牛充棟。影響所及便是中華文化的百年沉淪。而這樣的一種沒落和接近消亡，這百年來的慣性用語則是文化革新。只是這樣的一種變革，如果方向是使得吾族文化越發接近西方文化，或者馬來文明，那麼這顯然不是在原有基礎上革舊鼎新的結果，甚於移花接木的是連根拔起，重植他人的文化為自己的母體。近些年臺灣的“去中國化”政策，也可謂是“現代文革” 的一種翻新的花樣。

基於上述的因素，海外華人在一片罵聲以及鄙視的視域之下，對自己文化的認同自然被大幅削弱。百餘年來我國華人對自身文化的慣性思維是：我們的文化是落後的、逆時代的、趕不上潮流的，甚至是沒有用的。這種“封建的”、慢吞吞的文化，違逆了世界快速發展的步伐，因此提倡傳統文化無疑也就是不切實際的。這種思維的結果，影響所及便是對自身文化的忽視、蔑視、輕視，乃至於因敵視而拋棄。在這種因自卑而疏離，因疏離而陌生的狀況下，但凡和傳統文化相關的領域，不管是經典文獻、古詩文，還是古琴、書法，一概被認為是很沉悶的、很難懂的、很難學的，同時也是毫無樂趣的。

這種既定思維的禁錮，直接導致各種民族文化課程招生難、開課難的困境。因此，在我國發揚自身文化傳統，也就變成了一個沒有辦法單靠學費來維持運作的事情。由於大眾並不認為中華文化乃現實生活中所迫切需求，文化課程在一些人的思維中變得可有可無。也基於此，宣揚民族文化經常需要面對的就是要求免費或者要求便宜的窘境。然而弔詭的是，但凡和西方文化相關的課程，不管學費多麼昂貴，也總是有人趨之若鶩，門庭若市。因此，另一個我國華人的慣性思維則是：西方文化乃最先進、最文明、最時髦、最適合、最有用的文化。不難發現，很多人早已經默認西方文化乃個人的最終歸屬。學校耗費巨資興建英語中心，而不見建設文化大樓的現象，也足以說明這種扭曲的心理。

如此以西方文化為馬首是瞻的情況下，現代華人變得求速好競，浮躁逐利。這一點顯然有違中華文化的傳統。影響所及便是社團組織辦活動，往往只求場面大、人數眾多，節目吸睛即可。從民眾的角度言之，簡易、有趣、好玩，包括可以博得虛名就是好的，值得支持的。大家可以說是變成了只要傳播，不要傳承，近於唯利是圖。這種不自覺的心理，已經造成重要的事情沒多少人願意做，不那麼重要的事情眾人瘋搶著擁護的結果。從長遠的角度言之，熱鬧卻不能延續已然是一個迫切的問題。後現代娛樂化、消費化、膚淺化的世界潮流，已經造成了千年文化傳承面臨斷層的緊急局面。我們如若繼續只給大眾想要的，完全不理會大眾須要的以及必要的，那麼接下來的情況，可能會是我們大家都不敢直面的結果。

若從挑戰的角度思之，對西方文化因崇拜而盲目的深層心理，是繼續維持文化傳統，事實上也是繼續維護華文教育，保持華人家庭和社會特點所不得不直面的重大課題。希望民眾不人云亦云、隨波逐流，慣性思維的重塑乃是重中之重。須知，負面思維不會產生正面的效果。只有恢復民族自信心，吾族文化才有真正的未來。也唯有華人看得起自己的文化，中華民族方才得以挺起脊樑屹立於世界。我們不須要傲視群倫，但我們不可以卑微沉淪。