张草 | 坚持三千年的世界中心

首先，“中”是一种位于世界中央的概念，只是古人很单纯的想法，许多民族都自我为中心，许多民族的自称都是“人”，而他者就“不是人”，而是蛮、夷、戎、狄等虫、犬部首生物，《左传》《国语》无不如是论，汉朝班固《汉书·匈奴传》甚至直接说古代圣王把其他民族当禽兽看待，杜正胜叹说：“这么顽固的种族论早在春秋战国时代已经形成。”岳飞“笑谈渴饮匈奴血”就是这种歧视概念下的产物。

原始民族普遍上也认为我所住的地方就是世界中心，耶路撒冷和麦加都有大地中心“地脐”的概念，《周礼》中测量日影以定时的阳城就是“地中”，在秦汉以后扩大成为“中原”概念。

从中原往外一圈圈扩大分成“五服”，最内圈是直接统治的“甸服”，臣服的“侯服”，势力范围内的“宾服”，而势力边沿的“要服”常被视为讨伐扩张国土的对象，势力范围外的“荒服”变成流放犯人的远地。

然而，《诗经·小雅》那首“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”对后世影响很大，孟子特别声明这首诗歌是抱怨国王给的劳役太重，令平民无法安养父母，却被后世引用为“全天下都是中国的”宣言，自古以来都很高傲地认为要服和荒服都应该来朝贡以示臣服，而对他们最大的恩典是把他们教化成为中国人。

满清慈禧就被这个观念所害，在此观念下，没有平起平坐的他国，将欧洲国王和大使视为臣子，不跪下就是没礼貌要杀头，而且还真的杀了别人的头，惹来英法联军火烧圆明园，给慈禧上了一堂国际地理课。

能把这种原始的“我是世界中心”观念坚持三千年，不知道是否应该自豪。