張草 | 堅持三千年的世界中心

首先，“中”是一種位於世界中央的概念，只是古人很單純的想法，許多民族都自我為中心，許多民族的自稱都是“人”，而他者就“不是人”，而是蠻、夷、戎、狄等蟲、犬部首生物，《左傳》《國語》無不如是論，漢朝班固《漢書·匈奴傳》甚至直接說古代聖王把其他民族當禽獸看待，杜正勝嘆說：“這麼頑固的種族論早在春秋戰國時代已經形成。”岳飛“笑談渴飲匈奴血”就是這種歧視概念下的產物。

原始民族普遍上也認為我所住的地方就是世界中心，耶路撒冷和麥加都有大地中心“地臍”的概念，《周禮》中測量日影以定時的陽城就是“地中”，在秦漢以後擴大成為“中原”概念。

從中原往外一圈圈擴大分成“五服”，最內圈是直接統治的“甸服”，臣服的“侯服”，勢力範圍內的“賓服”，而勢力邊沿的“要服”常被視為討伐擴張國土的對象，勢力範圍外的“荒服”變成流放犯人的遠地。

然而，《詩經·小雅》那首“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”對後世影響很大，孟子特別聲明這首詩歌是抱怨國王給的勞役太重，令平民無法安養父母，卻被後世引用為“全天下都是中國的”宣言，自古以來都很高傲地認為要服和荒服都應該來朝貢以示臣服，而對他們最大的恩典是把他們教化成為中國人。

滿清慈禧就被這個觀念所害，在此觀念下，沒有平起平坐的他國，將歐洲國王和大使視為臣子，不跪下就是沒禮貌要殺頭，而且還真的殺了別人的頭，惹來英法聯軍火燒圓明園，給慈禧上了一堂國際地理課。

能把這種原始的“我是世界中心”觀念堅持三千年，不知道是否應該自豪。