【草堂书架】张草 / 坚持三千年的世界中心

其实很简单，中国就是一个概念，一个三千年来被政治和文人玩弄于指掌上的概念。台湾中央研究院杜正胜院士花了30年厘清此概念，他曾担任台北故宫博物院院长，最早扬名的论文是《周代城邦》，厘清周朝并非一个“统一”的国家，而是由许多类城邦小国组成的政治联合体。

严格来说，自古没有一个国家的官方名字叫中国，要说名字的话，日本倒是有个地区叫中国。

若说把国家名称字头+字尾合起来叫中国的话，中华人民共和国是中国，以前大陆又穷又铁幕的时候，退守台湾的中华民国也称自由的中国，亦即所谓“一个中国，各自表述”，变成一个故意模糊的文字游戏（有人开玩笑说中非共和国也叫中国）。

其实很简单，中国就是一个概念，一个三千年来被政治和文人玩弄于指掌上的概念。台湾中央研究院杜正胜院士花了30年厘清此概念，他曾担任台北故宫博物院院长，最早扬名的论文是《周代城邦》，厘清周朝并非一个“统一”的国家，而是由许多类城邦小国组成的政治联合体。

《中国是怎么形成的？》亦以周人观念为出发点，描述这观念如何演化，又如何影响了一代又一代的人。

首先，“中”是一种位于世界中央的概念，只是古人很单纯的想法，许多民族都自我为中心，许多民族的自称都是“人”，而他者就“不是人”，而是蛮、夷、戎、狄等虫、犬部首生物，《左传》《国语》无不如是论，汉朝班固《汉书·匈奴传》甚至直接说古代圣王把其他民族当禽兽看待，杜正胜叹说：“这么顽固的种族论早在春秋战国时代已经形成。”岳飞“笑谈渴饮匈奴血”就是这种歧视概念下的产物。（阅读全文）