羊老賊／《末日地堡》歷史應該服務生活

但事實上，我們經常將歷史的維度平面化，過度側重歷史美好的一面，而忘了其殘暴的另一面。蘇聯諷刺作家米哈伊爾‧左琴科以尖銳的語調，直批“歷史的第一頁是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開始的。”法國啟蒙思想家伏爾泰也說過：“歷史只是一連串罪惡與災難的圖畫。”既然歷史是多面性的，我們翻閱閹割版的史書，對我們的思維模式會不會產生某種偏差？

思想家尼采認為，歷史的本質是應該服務於生活的，然後在這個大前提之下，人們才應該服務於歷史。他在《歷史對於人生的利與弊》中說過：“某一時代過量的歷史對於生活而言是極其不利和危險的”，強調人們要保持一個限度的歷史觀，不過度沉溺歷史，進而導致內在世界和外部生活產生裂縫。

地堡居民缺乏史料和文字記載的緣故，人們只能憑藉遺留下來的物件去想像歷史的面貌，從而建構了一種缺乏實質的歷史真相。由於人們過度渴望從歷史中找到自身存在的意義，使得他們以懷古式的態度崇拜過去，然而他們並不知曉，手中掌握的歷史碎片不等同於真相的全部，這亦造成人們對從生活中長期缺席的歷史產生嚴重的認知偏差，進一步將地堡的生存危機推向懸崖邊緣。

“歷史病”使人們忘記當下

如果我們用尼采的話，這些人們患上的是“歷史病”，他們罔顧眼前的大危機，一味擁抱、追求過去，而這樣的行為其實是很危險的，因為懷古性歷史僅僅教人們怎樣保存曾經的生活，而不是指導如何在未來創造更好的生活。

要治好“歷史病”，尼采主張採取“非歷史的”和“超歷史的”立場，前者屬於一種遺忘力，是一種拋開歷史、面對現實生活的方式，壓制一個人無限膨脹的歷史感，這樣才能維持內在世界和外部生活的統一性；後者認為古代與現代沒有什麼區別，從而避免重古輕今，拿過往的美好來折磨當下的生活。

回看《末日地堡》，政府採取“非歷史的”立場的政策強制人們遺忘歷史，從劇中的處境看來，政府的決策無可厚非，人們的確應該著重放眼未來，避免人類文明滅亡。然而政府採取的高壓手段最終矯枉過正，引起人們激烈反彈，反倒加深了他們的症狀。從理論層面來看，尼采提出的“超歷史的”立場或許是終極方案，但執行性亦是最困難的，因為除非這個社會是由試管嬰兒之中產生，獨立於歷史之外，否則人們是永遠不可能擺脫歷史的束縛。

《末日地堡》帶給我們的啟示頗值得深思和借鑑。很多時候，歷史留給人們的概念寶箱裡，裝載的是過時的仇恨和偏見。歷史教育或許能塑造愛國精神，但很多時候其理論根據都是建立在針對某個國家或者族群的仇恨，從反面來說，人們從中繼承的更多是世代仇恨。

常言道，人類從歷史學到的唯一教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓，但設若全世界的人拋棄歷史的包袱，用“非歷史的”或者“超歷史的”立場活在當下，這個世界是否會變得更好？

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