白慧琪／513与503

谈论513也是其中一R吗？我不晓得。可既然已经熬过相对封闭的国阵时代，513事件一度有了谈论空间，那就继续谈论吧。这些年我们看到了《在伤口上重生》《蜕》等513书写。而我这一篇专题能对513事件转型正义有什么帮助吗？不晓得，且写且行吧……

刚过去的5月1日刊出了513专题，这回从双溪毛糯513墓园保卫谈起，回顾了2017年停车场征地风波后开始的系列运动。随管理墓园的历文之友成员探访墓地，有点惊着。附近园艺农地已开发得非常靠近墓地，从山下就能轻易望见几座墓碑，一点都不如被发现初时，隐没在树丛间。

这回，也去了位在吉隆坡文良港首都花园（Taman Ibu Kota）穆斯林墓园的一小片513死难者墓地。原本和墓园管理员约好，但因配合不到知情者的时间，临时取消约访。不死心，直接开车去到现场，依据513口述历史《在伤口上的重生》中标示的地图，很快就在偌大的穆斯林墓园中，找到这片被红砖围起的11座墓碑。

一座墓碑写的是爪夷文，透过朋友翻译，大意是“kembali ke rahmatullah pada hari thulatha（selasa）”（于星期二逝世）。几组数字26、1389实为伊斯兰历的日期，对应1969年5月13日。

拍摄了墓地照片，来到管理办公室探问一些马来祭祀习俗，想了解这片墓地是否无人照顾。应答者原来就是先前简讯沟通的管理员，解释道他对这片墓地的历史不知情，实在不便对媒体发言。他的态度非常友善，还说近年有不少华裔前来考察，“可以的，可以拍照啊。”

想坦白心中不可忽视的敏感。离开后和同行的愐壮谈到，多少有点以为踏入穆斯林墓地会被瞩目，要注意这个那个。但那些小剧场都没发生，尽管没有预约就直接前往墓地，管理员也没阻拦，且尽量回答我们的提问。

2019年513事件50周年，副刊推出的专题就是在谈“敏感”。为何我们一直视513为敏感？历史课本、政治人物、年轻人是怎么看待513的？而那些在书写、记录、谈论513的人，想要拆解、分析的是什么？

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