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发布: 7:00pm 21/05/2024

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【如意安詳】落手江山/何國忠

作者:何国忠

1987年11月7日,《讀書》編輯揚之水為《異學雜著》出版事到家,徐梵澄收到謄錄好的《天竺字原》序文,重新審定目錄,嫌書單薄,將《行雲使者》拿出來,囑揚之水幫忙謄錄其序及跋。談完工作二人閒聊,徐梵澄說散原詩句“落手江山打槳前”,初讀覺“落手江山”老套,半年以後,忽然驚悟,原來是擊水時見江山倒影,不禁一笑,“細玩其意,得無妙哉”。揚之水和陸灝合著的《梵澄先生》記有此事。

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靜則生明,讀詩如此,讀哲人經典也如此。遇不解處,毋妨存疑,待心思更虛更靜,知覺性潛滋暗長,理解力增強後,就恍然明白。揚之水看不懂《五十奧義書》,他說不急,總會明白的。他強調介紹學術,不須張揚。的吸取和人的經歷息息相關,自求自證,在學習過程中好處更多。又說不管什麼寶典,書始終是書,是外物。到真正沒有疑難之後,可將之捨棄。處在高境往下看道理,提起或放下,皆無不可。

他有過目不忘本事,1938年在湖南藝專教書,後來成為名畫家的丁天缺是他學生。學期末考題為“略論魏晉思想” ,三天交卷。丁天缺連夜挑燈,完成22頁論文,交卷第二天,兩人偶遇,他稱讚丁讀書不少,可惜方法有誤。他背一段丁的試卷,從頭到底,一字不差,然後點評。丁吃驚。雖說是自己所寫,百分之百和原文一樣,重新默寫,丁說他絕對沒有能力。丁是中國第一位介紹畢加索的藝術家,丁在《顧鏡遺夢》中說徐師讓他“佩服得五體投地”。

被形容為得道高人,徐梵澄有接地氣的凡人色彩。“學習是為了活著,不是活著為了學習”,德國老師的話,他拿來勸人,鄰居卻認為他實踐的是後半段。他和不少老派學者一樣,不工作凸顯不出自身意義。80歲時決定封筆,半個月不到又動筆。寫不完的學術題目,清一事算一事,盡心盡力。他對侄兒說,要“為國家學術稍撐持局面”,因為“後起多秀,然深造尚遙,俟其大成而已”。

命運有基本規律不需憂愁

陸灝聽施蟄存說過:“錢鍾書,我不說他聰明,我說他用功。”徐梵澄適合類似形容,單靠聰明,上限不高,用功才是實力憑藉。人至晚年,他一樣不輕易浪費時間。他視為親人的詹志芳在〈瑣憶徐梵澄先生〉說他生活有規律。身體好時,天不亮就起床,喝咖啡,背梵文。天亮,做健身運動,抽一斗煙,吃早飯,然後寫書或翻譯,12點休息。看報紙,吃中飯,小睡一小時,起來抽一斗煙,又工作。晚上休息,除非趕稿。

學者生涯枯燥,徐梵澄的經歷卻有奇特處,留下的雋語和故事,讀後難忘。1985年,社科院宗教所代表團到曼谷出席佛學會議,他為改革開放後第一次出訪的代表團撐起場面。他從容不迫,對答如流,淵博知識是強項,英語、德語及梵語的造詣更讓與會者稱奇。宗教所長任繼愈說他“揮麈縱談,不亢不卑,處置得宜”,孫波的《徐梵澄傳》記了當時經過。

徐梵澄1984年1月出版《五十奧義書》,同年5月出版《神聖人生論》,社科院院長鬍喬木拍板說:“賠錢也要出”。以為曲高和寡,不料二書銷路不錯,都再版。因為對中國、德國、印度的古典語言和哲學切實鑽研體會,金克木說徐梵澄將《奧義書》譯成。他和徐梵澄是同行,但是不認為自己有能力中譯《奧義書》:“我對於梵澄同志的功力和毅力只有佩服。”

雖然謝絕訪客,有機會和他接觸的年輕人還是不少。例如揚之水、陸灝、孫波、詹志芳、他的侄輩們以及魯迅博物館多位研究員。《讀書》及《魯迅研究月刊》和他關係密切,他不只供稿,也經常被諮詢,在編者看來,貢獻不小者獲雜誌贈閱理所應當。但是他堅持訂閱:“我最反對中國這種亂送刊物的做法,我一定要付錢。”

“樂天知命,故不憂。安土敦乎仁,故能愛。”侄兒徐崇善遇不如意事,徐梵澄引《易經》句要他釋懷。侄兒愛和小叔談詩論藝,本在北京工作,後來被調到江蘇泰州,他提醒侄兒命運有基本規律,不需憂愁。安於自己所處,講究仁義,就能帶著寬厚的愛心積極面對世間萬物。

“人入暮年,可有孤獨感?”揚之水問他。他說可做之事很多。手繪丹青,操刀刻石,這是業餘愛好,還有一堆早已擬定的工作計劃,又要看書讀報,白天夠忙。晚上則手持一卷斷代詩別裁集,通之,批之, 都是樂事。他說:“孤獨與餘,未之有也”。

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