【悼】造化有因、物外無相——悼念李乾耀/何啟良

驚聞李乾耀老師辭世。天地不仁，英才何辜！又是一例。

乾耀算是我的學生輩，結識於南洋理工大學，當時他在中文系念碩士，修新馬華人史，我又曾在李元瑾教授的課堂講過一節，因此緣分而相識。他為人謙虛好學，行事低調，然處事極為認真，絕無空言虛語，謹言慎行四字可概括之。他常來我辦公室閒聊，皆是禮貌之晤談，有一次還贈我書法墊布，如今此物仍在我書桌上，睹物思人，何等神傷。那年他看到掛在牆上我的幾件黃庭堅、顏真卿書法木刻，有惺惺相惜之意，他的好奇全是因為他對書法鍾愛，又具篆刻情趣，對我不登大雅之堂的木雕，不厭之。後來竟撰文評介，實為談論拙木刻作品的唯一文章。我讀罷幾分喜悅幾份慚愧。

後來乾耀赴香港大學深造，臨走前夕向我辭行，君子多禮，其容也恭。接著此去經年，天涯海角，不相聞問，人生經歷各有變化。我輾轉回來馬來西亞拉曼大學任職，主管剛成立的中華研究院，陸續求才，以添師資。一日金寶校區林志敏老師提及何不聯繫李乾耀，我才知道他已經學成歸國。於是邀他加入，他亦屈就受聘。他只在學校3年，卻助我甚多。我一直津津樂道的是通過他才能獲得饒宗頤題署“拉曼大學中華研究院”墨寶。饒公乃一代大師，按近代中國有“甲骨四堂”。郭沫若，字鼎堂；董作賓，字彥堂；羅振玉，號雪堂；王國維，號觀堂。饒宗頤號選堂，於甲骨文字研究，亦斐然可觀，因此，並稱“五堂”。乾耀在香港大學業師單教授周堯先生，乃饒公摯友，因此結緣。單就此事，乾耀予拉曼大學中華研究院已經仁盡義盡。

2019年，我主辦《歷史慕羽》國際學術研討會，邀各方學人賜稿。乾耀研究沈慕羽書法，論文為〈沈慕羽的楷書形體：正體規範與書藝別構的兼容〉，是一篇猛稿，後來馬六甲沈慕羽書法文物館把文章部分內容製作成看板，展覽在館中。其實馬來西亞書法界獲博士而具有學術成就者，唯李乾耀一人而已。

乾耀在拉曼大學任教並不愉快。制度使然，而人事之糾葛更是惱人。幾乎每一位院裡的老師皆深懷情緒，我至今仍思之心慄。他剛到位，排課主任便安排他在八打靈再也和雙溪龍兩地上課，後來遠派到100英里外金寶校區，每週奔波來回數次，整整兩個學期，又不斷有新課目要他負責（他備課、教學認真，與一般懶散老師不可同日而語），後來承諾第三學期不排課作為補償又沒有實現，使到他極為疲憊，感嘆“時不我與”，此地不可留，終於拂袖而去。我每次回想這段事故總感到極為自責，身為院長沒有及時關注與糾正，部分歸罪於我。

別後的第一次相遇

乾耀於是離開學術，更準確的說，是離開了學術江湖（漿糊？），而又不能不說是幸事。若有健全制度和正常環境，乾耀學術成就絕對可以超越同輩。他後來投身於“心象藝坊”，與夫人共創文化空間，稻粱謀無恙，而文化功德自可一頌。周美芬、嚴沛弦都是他的書法班學生。或許他有更多的時間和空間做自己喜歡的事項，果然，他並沒放棄研究教學，在新紀元大學學院繼續指導國際博士生。2017年他編選的《翠園書畫集》出版，餘購得此書；2022年又讀到《馬華文學與文化讀本》收入他的〈彭士驎行書抒情性的文學涵養與文化底蘊〉，我短訊給他，說這是“文集裡一篇特出的文章”。他回函透露，“在MCO期間，也完成黃堯的研究書寫，尚未出版”。我再回曰，“太好了！努力的結果，令人欣慰。到時找個機會聚一聚”。2023年1月，我回到吉隆坡，相約數友，也一起邀約了乾耀。這應該是10年前別後的第一次相遇。他送我他最新的作品《楷書心經》，當天餐館內高朋滿座，我特別安排只我們倆人合照，以慰我心中青青子衿。

李乾耀（1967-2024），祖籍廣東澄海，謙謙君子，為師風範；臺灣國立大學學士，南洋理工大學碩士，香港大學博士；精通楷、行、草、隸，草書並榮獲國際創藝聯盟第一屆國際展“十大優秀作品獎”；學術研究領域是“文學與藝術”、“先秦儒家與道家”。與餘曾經是同修、同事、同道，有緣相遇，無緣相濡。他曾擬對聯明志，“心據本源師造化、象超物外得環中”。造化有因，物外無相。他是乾坤一顆不惑之星，曾經光耀過。如今殞落，雖千人何贖！