紙短情長,讀者自可取書參照對讀,涵泳玩味,各自享受安靜,祝願人間少些輕舉妄動,而多些自強不息與厚德載物。
家教失敗的其中一個原因在於:從小沒讓孩子學會煩惱該煩惱的,因此他心裡從來沒有“擔當”二字,直到長大了,還事事理所當然地等人來迎合他、遷就他、服務他、捧愛他。他的心情竟然比天大,豈有此理,看他那開開心心的門面,背後卻不知又給人添了多少煩惱,這才是真的。
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不來煩惱該煩惱的,便要把不擔當義務責任的“過剩精力”去隨人嚷嚷起鬨,去叫囂胡鬧,在虛浮中自我感覺良好。
當然,沒煩惱的要讓他有點煩惱,至於太煩惱的,也得讓自己沒那麼多好煩惱才行。人只不學習,便要覺煩惱盈籮盈筐。不是讀了書,便無煩惱,只是漸漸學會了煩惱那該煩惱的,那麼自然就不會再去糾結那不該糾結的。
全無煩惱的人,難免沒心沒肺,而真情厚意的人生,必然要從擔當中迎來許多煩惱,然後在層層煩惱中消化出片片精義。
其實,有精神的人事物,正在於“情深而文明”。中國人的傳統,是一種“甘苦同味”的人生情懷。這種農耕文化的情志,在:通天理,接地氣,敦人倫。居安慮遠,得意思危,人從小還是要有點煩惱好,不然有福了都不會享也消受不起。
至於長大成年了,煩惱的質量自然應該提升。“不但要懂得享受喜樂,還得懂得享受悲哀”,錢公賓四先生這番話,可謂直指人心,有大啟發,須識趣深思,方領會得箇中滋味。
什麼是享受悲哀呢?細想來,若人該悲時不悲,該哀處不哀,便會去傷了不該傷的,如此長期扭曲性情,一旦外緣夾雜,便會發狂,而以極端之情緒企圖達到極端的目的。
個人覺得,所謂享者,感懷於心;所謂受者,順應於理,有此心理,則喜怒哀樂,皆發而中節;生老病死,過化而存神,人生情味、性命意義,自然有歸有止。所謂歸宿與依止,安身立命,止於至善,還需做人憑良心,讀書通情理。
走筆至此,想每週兩天到獨中授全級初一生書法課,我一進班,班長便會“切換頻道”地喊:“同學起立,正心誠意(男生右手掌在內,女生右手掌在外,準備作揖行禮),舉(拱手齊眉),拜,起”,此時全班齊聲請安,我應答畢,班長接著呼“收、攝、調、養”,全班依然立定。有學生負責關燈,我隨即號令:“入靜”(吟“收、攝、調、養”四字三遍以調心),並叮嚀道:“閉上眼睛,摘下眼鏡,到了中學不單隻知道享受快樂,還要學會享受安靜。”兩三分鐘的“享受安靜”之後,便是背誦逐月遞增的《論語》章句。
在下書院講學之餘,兼職獨中至今第八年,八年來總是視書法課為文化課,總是提醒學生,書法不僅僅只是技巧,更不是伎倆!寫些什麼,不寫些什麼,還須讀書做人為根本。
子曰:“學而時習之,不亦悅乎?”學習得快樂不快樂,我無法勉強教過的每一位學子,但不要“樂極生悲”,要有分寸,要有態度,要有精神,這是可以共勉的。不然,快樂也只是荒唐。錢公賓四先生談“禮樂人生”曾有一言,大略是說:沒有活潑的規矩不是好規矩,沒有規矩的快樂不是真快樂。
紙短情長,讀者自可取書參照對讀,涵泳玩味,各自享受安靜,祝願人間少些輕舉妄動,而多些自強不息與厚德載物。“莫聽擾聲聽心聲”,不宣一一。
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