【專欄.所見微塵】李憶莙/我們這代的認同——給一位中國研究生回的信

有中國研究生以我的長篇《遺夢之北》寫論文。來信問所寫的內容是否認同。其他略過，就“邊緣處境及身分認同”這題，我給她寫了封信。後來學者林建國給我建議：很認同。我覺得可以發表，讓中國學者及研究生們參較。他們有機會應到大馬待個至少一兩個月，才會理解我們在地想法。你的信如能發表，就能省下我們其他人很多解釋上的力氣。

你好：

先說我的感覺吧。中國學者讀馬華文學，比較注重作者的身分，從中找到一些“中華民族”特質，說明這是“海外華人”的文學，有著“心繫祖國”的深層情結。對此，我認為得先釐清“馬來西亞華人”和“海外華人”這兩個概念，對研究馬華文學，能避免陷入“先入為主”的盲點。

基本上馬來西亞沒有“移民文學”。而五四時期，或戰前南來的文人作家，他們的作品不能籠統地列為“馬華文學”。實際是“僑民文學”。因為那時馬來亞還沒獨立，是英國殖民地。而“海外華人”是什麼概念呢？我覺得中國學者有的還沒釐清。在他們的認知上，“海外華人”即“中國移民”。等同嚴歌苓、虹影等作家，他們本來是中國公民。換言之是從中國移民到國外，是真正意義上的“海外華人”。這些作家的作品才是真正的“移民文學”。馬來西亞並不存在這樣的“海外華人”，而我們這一代人土生土長，因此馬華作家的前半生是沒有“祖國”的，也沒有鄉愁，但卻有中國傳統文化的原鄉，然而又有別於余光中的鄉愁。余光中的鄉愁“是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭/鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在這頭,母親在那頭/鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”

而我們呢，就只有文化的原鄉，是：“父親在遠方以北，母親在南洋此岸”我認為這是比較貼切的說法。

儘管沒有身分的原鄉，也沒有“移民文學”，可馬華文學展現得更多的是先輩的歷史足跡與對傳統文化的認同。這些一直都是馬華作家的創作命題，卻都不是刻意的，也不是馬華作家故意為之。而是文化與傳統同是一條血脈，與生俱來。

如果你對馬來西亞的歷史有所涉獵，必會有所瞭解，因為意識形態，因為政治上的種種原因，馬來西亞與中國於1974年始正式建交。而且那時國人赴華仍然有著許多限制（我最引以為憾的是，我的父親沒能活到上個世紀80年代，他做夢也沒想到，馬中關係會發展到如此友好——中國崛起，中國特色社會主義，是我父親那一代人連做夢也不可能夢到的！自父親南來以後，他再也沒有踏足中國的土地。父親的鄉愁是余光中式的“我在這頭，大陸在那頭”。）